TikTok, Facebook, Instagram y otras redes sociales se ven “inundadas” entre enero y marzo de cada año con noticias, videos y fotografías del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Pero hubo un tiempo en el que la magnificencia de la mayor muestra de folklore y cultura de Bolivia solo se veía reflejada en las páginas de los medios impresos del país y, en algunos casos, también del mundo.

En este artículo no pretendemos efectuar un ensayo histórico de gran rigurosidad sobre el Carnaval de Oruro, sino simplemente mostrar cómo esta fiesta era percibida desde los ojos del periodismo y cómo se informaba a la población a través del matutino LA PATRIA, desde su creación el 19 de marzo de 1919.

Les invitamos a ver cómo esta fiesta, que ya era considerada tradicional a inicios del siglo XX, fue evolucionando y creciendo hasta ser proclamada como Obra Maestra y, paralelamente, evidenciar su transformación como hecho noticioso a lo largo de más de una centuria.

AÑOS 20: DEL PUEBLO BAJO Y LOS LLAMATIVOS CARGAMENTOS

Al fundarse el periódico LA PATRIA en marzo de 1919, la primera noticia referida al Carnaval de Oruro recién aparece en febrero de 1920, el 14 de ese mes precisamente. Pero no era un gran titular o una nota de portada; nada de eso, sino apenas un párrafo pequeño en medio de otros apuntes referidos al Carnaval, la mayoría de ellos sobre las grandes fiestas de sociedad y las comparsas que empleaban trajes de estilo europeo.

Hay dos elementos, sin embargo, muy dignos de destacar por su relevancia histórica y para entender la evolución de la festividad. El primero es la mención sobre la devoción a la Virgen del Socavón, lo que evidencia que este siempre fue el punto central de la entrada. El segundo es el término de “bajo pueblo” que se emplea para referirse a los danzarines, lo que podría explicar el porqué no tenía tanta relevancia la fiesta para una gran parte de la sociedad, a pesar de que ya en ese entonces mostraba algunas características que sorprendían a propios y extraños.

Otra noticia de 1920 que queremos destacar es la crónica de la entrada popular, pues uno de los aspectos más relevantes en ese entonces, y que quizá en algún punto de la historia del Carnaval se fue perdiendo, es el de los cargamentos, algo que se repite en las notas de los siguientes años. Asimismo, se menciona parte de la ruta que se recorrió, como la calle Colombia, hoy 6 de Octubre, la Bolívar, Gobierno (hoy Presidente Montes) y Alianza, como se conocía a la actual Adolfo Mier.

En un artículo de 1925 ya se aprecia que hay más contenido, no solo un párrafo. Un detalle destacable es que antiguamente primero se visitaba la Capilla del Socavón, hoy transformada en Basílica Menor, y después se recorrían las calles.

Ya para inicios de la siguiente década, una noticia de 1930 no solo muestra que el hecho como tal tomó mayor relevancia, sino que tenemos una vez más la mención a los cargamentos de plata y otros metales, que a diferencia de la actualidad que los vemos montados en vehículos, en ese entonces iban sobre mulas. Además, se describe el rol de los grupos que participan de la entrada, entre ellos “Los Diablos”, “Los Incas”, “Los Chunchos”, “Los Mineros” y “Los Sicuris”.

SUSPENSIÓN DEL CARNAVAL Y SU RETORNO CON MAYOR FUERZA

Los años 30 y 40 del pasado siglo fueron bastante peculiares para el Carnaval de Oruro, conocido todavía en ese entonces como la “entrada tradicional”, “la entrada de las danzas populares” o denominada también como “la entrada de los devotos de la Virgen del Socavón”.

Entre estas dos décadas vivió momentos complejos y por otro lado comenzó a posicionarse como una de las actividades más importantes de Oruro y a destacar de a poco en el país, según se puede evidenciar en las noticias que se publicaban en las páginas de LA PATRIA.

En febrero de 1933 se informó que toda actividad del Carnaval quedaba prohibida debido al inicio de la Guerra del Chaco que enfrentó a Bolivia y Paraguay. Los próximos dos años se mantuvo la medida y recién en 1936 vuelven las noticias sobre la entrada, sin embargo, producto del hecho bélico, por al menos un par de años más esta se realizó con bastante sobriedad. Sin embargo, si se puede apreciar que, a pesar del debilitamiento de la actividad folklórica, en contraste se vio el crecimiento de la cobertura periodística, pues se empezó a dar mayor relevancia a la festividad y abordar el tema desde otros ángulos, no limitándose a una crónica de lo acontecido.

Muestra de esa evolución en la cobertura periodística es el artículo del 23 de febrero de 1941, que destaca que la Virgen del Socavón es una advocación de la Candelaria, algo desconocido para parte del público quizá, que recién empezaba a apreciar con otros ojos este “Carnaval del pueblo”.

Además, tal como refleja una noticia de 1944, la entrada folklórica ya empieza a ser considerada como un atractivo turístico de la región, algo que tal vez a inicio de siglo era impensable, sobre todo para una parte de la sociedad.

CONSOLIDACIÓN EN EL PLANO INFORMATIVO: DE SOLO UN PÁRRAFO A OCUPAR PORTADAS Y VARIAS PÁGINAS

En 1920, un solo párrafo informaba sobre la realización de la “entrada popular del sábado”. Para la década de los 50, esto no podía ser más diferente; el Carnaval de Oruro, con su entrada folklórica devocional del sábado, no solo era la portada principal del matutino LA PATRIA, sino que ocupaba varias páginas, se le dedicaba sendos artículos de opinión y análisis y, aunque a blanco y negro y sin tanta nitidez, se publicaban varias fotos.

Un detalle no menor es que en la segunda parte de la década de los 40, LA PATRIA pasó a manos de don Cristóbal Molina y el patricio orureño don Enrique Miralles Bonnecarrere. Esto pudo haber también modificado, en parte, la atención y cobertura que ahora se le daba a la festividad que también de a poco se perfilaba como mucho más que solo una entrada folklórica.

Entre la gran cantidad de artículos y noticias sobre el Carnaval, se puede destacar, por ejemplo, la información que involucra al gran compositor orureño, radicado en esos años en Santa Cruz, Gilberto Rojas, que estuvo en su tierra natal para los carnavales de 1951 presentando una canción en ritmo de diablada titulada “Oruro”. Rojas es probablemente uno de los mejores compositores de la historia boliviana y, por tanto, cobra relevancia su aparición en los periódicos de esa época.

Tal como se mencionó antes, páginas enteras con fotografías se podían ver en los periódicos de esa década, como el de marzo de 1952, o la extensa y destacada nota de 1957.

Un detalle también relevante es que la ruta que se puede apreciar de un periódico de LA PATRIA de 1954 fue la base del recorrido que los conjuntos siguieron durante varios años en el Carnaval, prácticamente hasta mediados de los años 90.

Finalmente, destacar que el crecimiento del turismo fue notable en esos años. En una publicación de 1953, se hablaba de 2 mil turistas que visitaron Oruro para ver la entrada, una cifra que hoy puede parecer muy baja, pero que en ese entonces denotaba un considerable interés.

EL CRECIMIENTO EXIGE MEJORAS: ORGANIZACIÓN Y OBRAS PARA EL CARNAVAL

Con la entrada del Carnaval consolidada como un hecho cultural y religioso sin precedentes en la región y el mundo, además de ser uno de los eventos noticiosos de mayor importancia para el periódico LA PATRIA, parecía que la festividad solo podía seguir creciendo en magnificencia.

Y así fue durante los años 60, no solo siguió ocupando las principales portadas de LA PATRIA durante febrero y marzo, sino que la variedad de temas que se trataban en torno al Carnaval era cada vez más y de mayor profundidad.

Ya no solo se informaba, sino que se escribía la historia misma de esta festividad, sus orígenes, sus características y, por supuesto, el hecho más importante que es la devoción a la Virgen del Socavón.

LA PATRIA además sirvió para que numerosos investigadores y ensayistas encuentren una tribuna, o plataforma como se diría hoy, para expresar sus ideas, los resultados de sus investigaciones y así nutrir este bello Carnaval, ya no solo de danza y música, sino también de teoría necesaria para su preservación.

De esta década además destacamos una publicación de 1962, con fotografías del Domingo de Corso, que para ese entonces ya estaba vigente; ya no solo era solamente la entrada del sábado la protagonista. En el titular indica que se tuvo una jornada lluviosa, esto parece un hecho menor, considerando que entre enero y marzo en Oruro llueve mucho y no es extraño que el Carnaval se desarrolle en ese marco, pero es importante porque muestra que, incluso durante esos años, ni los fenómenos climáticos eran capaces de sosegar el espíritu de los orureños cuando están realizando su paso por las calles de la ciudad, mientras bailan alegres sus danzas.

Asimismo, advertimos entre las tantas notas publicadas una que habla del presidente del país en ese entonces, René Barrientos Ortuño, quien estuvo en Oruro específicamente para inaugurar el asfalto y mejora de la plaza Argentina, más conocida como la explanada del folklore o del Socavón, que es el lugar donde los danzarines bailan antes de ingresar al Santuario, convertido hoy en Basílica Menor.

Esta información de 1968 es solo una muestra de que cada vez más era necesario enfocarse en otros aspectos de la festividad, como la parte organizativa y de mejoras en el escenario principal, que son las calles de Oruro.

ORURO, CAPITAL DEL FOLKLORE BOLIVIANO

A finales de los años 60 la presencia de altas autoridades del estado boliviano se hizo habitual en los carnavales de Oruro, además, la fiesta se había popularizado tanto en el país, que ya de manera coloquial se conocía a la ciudad como la Capital del Folklore Boliviano, tal como refleja una nota de 1968.

Sin embargo, esto tomaría carácter oficial cuando en 1970, según una publicación del 7 de febrero, el general Alfredo Ovando Candia, presidente del país, promulgó un decreto nombrando a Oruro como Capital del Folklore de Bolivia.

El Carnaval siguió creciendo y su repercusión en el diario de los orureños, el periódico LA PATRIA, también. La cobertura periodística ya no solo se limitaba a lo sucedido en febrero de cada año, sino que se remontaba a algunos meses previos a la realización de la fiesta.

En este artículo recogemos algunas publicaciones llamativas de la década de los 70, como esa portada con un dibujo en toda la plana con la representación de bailarines de distintas danzas, la Virgen del Socavón y, en la parte baja, el Santuario, que se posicionaba ya desde hace varios años como el centro espiritual de los habitantes de la ciudad de Oruro.

Destacamos también otra imagen, en este caso una caricatura de un quirquincho, animal representativo de la región, dando la bienvenida al Carnaval y a la Capital del Folklore.

Finalmente, ingresando a los años 80, destacamos un aviso solicitado, presuntamente pagado por la Morenada Central, que agradece directamente a la presidente de ese año, Lidia Gueiler Tejada, que pasó a la historia como la primera mujer en dirigir los destinos del país, por haber llegado al Carnaval de Oruro a “compartir con nosotros”. La afirmación sugiere que la mandataria compartió con los fraternos de la morenada, aunque lo corto del mensaje no sirve para especificar si fue así o si la presidente solo estuvo en la ciudad. Seguramente algún danzarín de antaño guardará un recuerdo e historia al respecto.

EL CARNAVAL CRECE Y UN SUEÑO EMPIEZA A MATERIALIZARSE

Durante los años 80, el crecimiento y desarrollo del Carnaval de Oruro fue más que evidente. Si bien la presencia de la mujer en los conjuntos ya se notaba desde los años 50 y 60, fue en esta década cuando se consolidó, tal como rememora el artículo de don Cristóbal Molina publicado en 1982.

También el avance se notó en el matutino LA PATRIA, pues ya no solo hacía la cobertura noticiosa del Carnaval, sino que ya se advertía que se dedicaban suplementos especiales a esta festividad, tal como se aprecia en la publicación de 1988.

En la década de los años 90, el Carnaval de Oruro había superado todas las expectativas posibles. No solo era el evento más importante de Bolivia y la fiesta religiosa cultural de mayor relevancia nacional, al extremo que el mismísimo presidente de entonces, Gonzalo Sánchez de Lozada, fue pasante y encabezó la entrada de 1994, sino que su impacto internacional era cada vez más evidente.

Es así como una idea, que mucho antes se había escuchado de un reconocido orureño como lo fue don Josermo Murillo Vacarreza, se retomaba en los 90: postular al Carnaval de Oruro como patrimonio de la humanidad. Las carpetas se empezaron a preparar y la iniciativa gozaba de cada vez más apoyo, tal como lo evidencia una publicación de 1995.

El objetivo por supuesto era hacer la representación ante la Unesco.Paralelamente el Carnaval de Oruro empezaba a requerir de un espacio más adecuado, sin abandonar por supuesto su espíritu de fiesta popular callejera. Es así como a mediados de los 90 se establece que la avenida 6 de Agosto sea una de las principales vías por la cual los devotos hagan su recorrido. Hubo un paso en falso en 1995 cuando se intentó hacer el traslado, pero el asfaltado no se concluyó.

Finalmente se cambió de ruta en 1996, pero restaban algunos trabajos complementarios que fueron efectuados en 1997, consolidando así la que hoy en día es la ruta del Carnaval.

CARNAVAL DE ORURO: OBRA MAESTRA DE LA HUMANIDAD

A finales de los 90 e inicios de los 2000, el Carnaval de Oruro siguió buscando hacer mejoras en la parte organizativa. La gente disfrutaba la entrada y los devotos seguían llegando hasta los pies de la Virgen del Socavón para cumplir con su promesa. Pero la mente de todos estaba en lo que pasaba a nivel internacional, con los documentos presentados a la Unesco, con las visitas de los personeros de esa organización durante el Carnaval del año 2000.

Durante ese mismo año todo parecía bien encaminado para la postulación, ya no solo como patrimonio de la humanidad, que era el objetivo inicial, sino ahora como Obra Maestra, una categoría que la Unesco brindaría por primera vez a festividades, ritos, costumbres y otras manifestaciones del mundo.

El 2001, la gente celebraba el Carnaval como de costumbre, pero lo verdaderamente importante sucedió ese año tras las festividades. Una noticia publicada el 9 de marzo afirmaba que sería en junio cuando se conocería si el Carnaval de Oruro era o no proclamado como patrimonio.

Sin embargo, los hechos se anticiparon. El 18 de mayo de 2001, hace prácticamente 25 años, el Carnaval de Oruro fue proclamado como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

La nota de ese día destacaba que el jurado de la Unesco deliberó durante tres días para tomar la decisión, que estuvo basada en que el Carnaval de Oruro es una “expresión cultural excepcional”, algo que por supuesto era evidente desde los años 20, pero que quizá parte de la sociedad, incluso quienes iniciaron como periodistas en LA PATRIA, no supieron dimensionar; no obstante, tras años de evolución y crecimiento, llegó a tan magno reconocimiento.

Finalmente, el sábado 26 de mayo se publicó la noticia de la llegada del título ganado por el Carnaval de Oruro, graficada como no podía ser de otra manera, por un diablo sosteniendo la proclama en su mano.

Fue un largo camino el que recorrió el Carnaval hasta ser proclamado como Obra Maestra y durante prácticamente un siglo, LA PATRIA acompañó este crecimiento y lo sigue haciendo hasta la fecha. Este 2026, año en que se celebran los 25 años de la proclama, queríamos recordar un poco de esa historia, que no solo es la del Carnaval, sino también la de Oruro y la de Bolivia; historia que queda grabada en nuestras páginas.

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La Llamerada: Danza emblemática del Carnaval de Oruro

La llamerada, danza emblemática del Carnaval de Oruro, rinde homenaje a la Virgen del Socavón y a las comunidades de pastores y arrieros de llamas. Su nombre proviene del aymara “Karwani” y refleja una rica tradición cultural y devocional. Esta danza, que se originó con el oficio de los llameros, simboliza la conexión entre las comunidades del altiplano y los valles tropicales, donde estos animales eran esenciales para el transporte de alimentos y bienes desde tiempos precolonial.

Elementos característicos de la danza

Los danzantes, al interpretar la Llamerada, portan símbolos característicos como representaciones en miniatura de llamas y la honda (Wara-K‘orawa). La danza es mimética, imitando las labores diarias de los llameros, acompañada por un huayño adaptado al ritmo de arrear ganado. La música que acompaña esta representación sigue un compás 2/4, con dos partes de ocho compases repetidas y frases propias al final de cada tema.

Personajes que dan vida a la Llamerada

Entre los personajes que dan vida a esta danza se encuentran:

• El Llamero
• Los Tatalos (ancianos)
• La Pastora
• Las Mamalas (mujeres ancianas)
• La Cholita (mujer campesina)

Cada uno de ellos aporta un matiz único a la representación cultural.

Historia del Conjunto Folklórico Llamerada Socavón

El Conjunto Folklórico Llamerada Socavón surgió el 21 de septiembre de 1968, gracias a la iniciativa de Virgilio Guzmán, Zenón Orellana, Renato Rocabado y Filemón Flores. En sus inicios, contaba con 14 parejas que representaban esta danza en el Carnaval de Oruro. Desde entonces, se ha consolidado como una institución clave en la preservación y difusión de esta tradición cultural.

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Carnaval de Oruro: Danzas y fe en la entrada

La entrada del Sábado de Peregrinación del carnaval de Oruro se vivió a pleno en la ciudad que ostenta el título de capital del folklore de Bolivia. Este evento derrochó alegría, colorido, danza, cultura y sobre todo fe en la Virgen del Socavón.

Una celebración llena de vida

Esta jornada nos dejó varias postales de los danzarines, quienes son protagonistas de esta festividad. La UNESCO proclamó este carnaval como Obra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, lo que resalta su importancia cultural.

Rostros llenos de alegría

Los rostros iluminados por la alegría de ser parte del carnaval más grande de Bolivia, y uno de los más relevantes a nivel internacional, fueron capturados por las cámaras del matutino LA PATRIA. Estas imágenes quedarán en la posteridad como muestra de la magnificencia de esta Obra Maestra.

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Rodrigo Paz resalta la cultura en el Carnaval de Oruro

La ciudad de Oruro se erige como el máximo exponente de la cultura boliviana, según el presidente Rodrigo Paz. Durante su intervención en el Carnaval, destacó la diversidad y la capacidad de unión que representa esta celebración. “Esta es la manera más fuerte de demostrar que nuestra cultura es invencible, nuestra forma de ser es invencible”, afirmó con convicción.

Defender la cultura y mostrar al mundo

Paz enfatizó que defender la cultura no implica encerrarse en Bolivia, sino mostrar al país al mundo. Agradeció a la Virgen del Socavón y a las culturas nacionales por su contribución a este evento, señalando que “esta es la mejor manera de poner a Bolivia en el mundo”.

Compromiso con las tradiciones y el folclor

El presidente también anunció que tras el cierre del carnaval, continuará recorriendo otras celebraciones del país. “Iremos a Santa Cruz, a algunos carnavales de los Valles y terminaremos en Tarija, donde descansaremos por lo menos el martes de albahaca”, indicó. Con 32 años dedicados al folclor y 15 participando en el Carnaval de Oruro, donde ha bailado caporales y morenada, reconoció tener “una deuda” con esta fiesta emblemática. Sin embargo, lamentó no poder participar este año debido a una lesión en la rodilla.

Un llamado a la unidad y al cambio

Paz expresó su compromiso con las tradiciones y manifestó: “Todos los bolivianos queremos hacer el bien, lo que significa crecer en la fe y desarrollarnos como país”. Destacó la importancia de respetar las normas, aunque admitió que “no es fácil porque son muchos años de destruir un estado”. En este sentido, aseguró que “llevamos tres meses con mucha fe, mucha fuerza y estamos dando las señales de que estamos cambiando el destino de la patria”.

Mirando hacia el futuro

El presidente resaltó que aunque queda mucho por hacer, “poco a poco la gente se está dando cuenta cuál es el camino”. Enfatizó: “Como decía antes, hacer el bien: si cada uno de nosotros nos comprometemos en ello, tendremos un país mejor”. Reconoció también que existe “mucho mal disperso, mucho mal constituido en las entrañas del estado”, pero afirmó que se trabajará para cambiar esta situación y ofrecer una gran oportunidad a Bolivia.

Un mensaje optimista para Bolivia

Finalmente, concluyó con firmeza: “Bolivia va a salir adelante, acuérdense eso”. Este mensaje resuena con fuerza entre los asistentes al carnaval y refleja un compromiso renovado hacia un futuro mejor para todos los bolivianos.

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Oruro se viste de gala con la Morenada Central

La emblemática Morenada Central Oruro realizó su ingreso oficial en la ruta de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Este evento, que tuvo lugar el sábado 14 de febrero de 2026, atrajo a miles de espectadores que disfrutaron del colorido y la tradición.

Un espectáculo vibrante

Con el sonido rítmico de sus matracas y el paso lento y cadencioso que la caracteriza, esta fraternidad avanzó en su peregrinación hacia el Santuario de la Virgen del Socavón. Las figuras femeninas y las cholitas, luciendo sus pollerines y elegantes trajes, embellecieron el trayecto. Además, personajes como el Caporal Mayor y el Rey Moreno acompañaron a los danzantes, enriqueciendo aún más la celebración.

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La Morenada Zona Norte deslumbran en el Carnaval de Oruro

El estruendo de las matracas y el brillo de las lentejuelas anuncian lo que todos esperaban: la Morenada Zona Norte ya recorre la ruta del Carnaval de Oruro, reconocido como la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Bajo el cielo orureño, los danzarines muestran su devoción a la Virgen del Socavón, renovando una promesa que atraviesa siglos.

Un legado cultural que perdura

Con una elegancia que solo dan los años, el Conjunto Folklórico “Morenada Zona Norte” hace su ingreso triunfal. Fundada el 9 de marzo de 1913, esta institución pionera demuestra por qué es el pilar de esta especialidad. Sus bloques de morenos, con las icónicas caretas de fisonomía afro y pollerines en forma de barril, avanzan con ese paso lento y cadencioso que simboliza el cansancio de los esclavos en la pisa de la uva durante la época colonial.

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Oruro celebra el Último Convite con miles de danzarines

En una demostración de fe inquebrantable y esplendor folklórico, la ciudad de Oruro celebra este domingo el Último Convite, la antesala espiritual y logística más importante de la Carnaval Oruro 2026, que es reconocida como la “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”.

Danzarines recorren las calles

Miles de danzarines de 52 fraternidades recorrieron las calles de la capital orureña para renovar su promesa de baile por tres años ante la Virgen del Socavón. Este evento, que cierra el ciclo de preparación iniciado el pasado 9 de noviembre de 2025, transformó las calles en un altar viviente.

Momentos significativos del evento

Uno de los momentos más significativos de la jornada fue el acto simbólico protagonizado por instituciones centenarias como la Morenada Zona Norte y la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro. Estas fraternidades compartieron el tradicional “rostro asado” y cordero, reafirmando los lazos de hermandad que sostienen la fiesta. Además, se realizó la entrega de un monumento al Convite, un nuevo hito que rinde tributo a esta manifestación cultural.

Disfrute para familias y turistas

Familias y turistas disfrutaron del paso de los conjuntos, reservando el cobro de asientos para los días de Peregrinación y Carnaval del 14 y 15 de febrero. Este despliegue cultural atrajo a una gran cantidad de visitantes, quienes se sumaron a la celebración.

Seguridad y control durante el evento

El despliegue de seguridad fue masivo, con la movilización de más de 4.000 efectivos de la Policía Boliviana. Los operativos se centraron en controles rigurosos en las vestimentas para sancionar y evitar el uso de plumas o pieles de fauna silvestre. Además, se realizaron operativos conjuntos con la Guardia Municipal y la Unidad de Defensa al Consumidor para mitigar el exceso de alcohol y garantizar accesos despejados.

Impacto económico del Último Convite

El éxito del Último Convite se reflejó en cifras: 100% de ocupación hotelera y una dinámica económica acelerada en los sectores de transporte, gastronomía y artesanía. El impacto fue potenciado por el XXIV Festival de Bandas celebrado el sábado, que atrajo a una masa crítica de visitantes internacionales, consolidando la “Marca Bolivia” como un referente de turismo cultural global.

Preparativos para la Gran Peregrinación

La ciudad está lista para recibir al mundo en la Gran Peregrinación del próximo fin de semana, ratificando su título como la capital indiscutible del folklore y la fe.

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La jornada estuvo marcada por la masiva asistencia de fieles a la Basílica Menor Nuestra Señora del Socavón, donde el pueblo orureño reafirmó su amor inquebrantable hacia la Mamita del Socavón.

Desde las primeras horas de la mañana, familias enteras, promesantes y devotos llegaron a la Basílica Menor llevando en brazos las imágenes de la Virgen. Elevaban plegarias y agradecimientos en una de las fechas más significativas del calendario religioso y cultural del departamento.

Significado del Día de la Candelaria

El Día de la Candelaria no solo conmemora la presentación del Niño Jesús y la purificación de María, sino que en Oruro adquiere un significado profundo. Es un punto de encuentro entre la espiritualidad andina, la devoción católica y el folklore vivo que caracteriza a esta tierra.

Además, es la antesala espiritual del Carnaval, donde la fe precede a la danza y la promesa guía cada paso de los devotos.

Conjuntos folklóricos en honor a la Virgen

Como expresión genuina de esa fe heredada y vivida, los diferentes conjuntos folklóricos que participan en el Carnaval de Oruro, reconocido como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, ofrecieron misas durante toda la mañana dominical en honor a la Virgen del Socavón.

Estos conjuntos realizaron actos ceremoniales tradicionales, como el paso por los arcos de platería y la explosión de toritos, rituales llenos de simbolismo que fueron acompañados por el resonar solemne y festivo de las bandas de bronce.

Arcos de plata como símbolo

Uno de los momentos más destacados de la jornada fue el armado de los arcos de plata. Esta costumbre se instauró por iniciativa de la Fraternidad Artística y Cultural “La Diablada” y, con el tiempo, se ha consolidado como una tradición profundamente arraigada en el Día de la Candelaria.

Este año, en el atrio de la Basílica Menor, la “Frater”, junto a otros conjuntos folklóricos, volvió a levantar estos arcos como una muestra visible de fe, agradecimiento y compromiso con la Virgen del Socavón.

La plata, que simboliza la historia minera de Oruro, se convierte en ofrenda y puente entre el pasado y el presente, entre la devoción y la identidad.

Una jornada de fe y tradición

El Día de la Candelaria no es solo una fecha religiosa, sino una manifestación viva del espíritu orureño. Es una jornada donde la fe ilumina la tradición y donde Oruro reafirma, una vez más, su condición de capital espiritual y cultural del folklore boliviano.

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La intervención se llevará a cabo durante aproximadamente 2 semanas y responde a la necesidad de renovar un material que no había sido reemplazado en 10 años.

Detalles de la intervención

El secretario Municipal de Cultura, Víctor Hugo Vásquez, comentó que “el año pasado hemos estado haciendo una rehabilitación con lo que respecta al monumento a la Virgen del Socavón. Es un trabajo muy delicado y especializado, pero no habíamos tocado el tema del césped sintético porque nuestros recursos económicos no nos alcanzaban”.

Vásquez también mencionó que “estos son bienes fungibles que tienen un tiempo limitado, por tanto, estamos preparando todo para cambiarlo y colocar uno nuevo que esté a la altura de toda la población orureña y de nuestros visitantes”.

Importancia del monumento

El funcionario destacó que la Virgen del Socavón es un lugar de visita frecuente tanto para turistas nacionales como internacionales, especialmente en las semanas previas al Carnaval de Oruro.

“Ya van a empezar a llegar visitantes, y la mayoría suele subir a la Virgen. Para eso no puede estar en mal estado, debemos hacer ese cambio”, subrayó. Durante el proceso de reemplazo, se prevé un cierre temporal del área que rodea el monumento.

Adquisición del césped sintético

“Vamos a hacer un pequeño cierre en el transcurso de mañana o pasado, ya que hoy (ayer) estamos abocados al lanzamiento del Carnaval”, informó la autoridad.

Es importante mencionar que el césped sintético debe ser adquirido fuera del país. “Hay que recordar que el césped sintético no se fabrica en Bolivia y, por el tema de la permanente subida y bajada del dólar, el precio fluctúa”, detalló Vásquez.

Mantenimiento del monumento

El monumento escultórico de la Virgen del Socavón fue inaugurado en 2013 y ha recibido miles de visitantes cada año. Su mantenimiento busca preservar su valor estético y la imagen proyectada hacia Bolivia y el mundo.

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Esta comisión está encabezada por la estudiante Geraldine Shirley Calani Cruz, quien ocupa el cargo de presidenta, y Andrés Antony Calle Condo, quien se desempeña como vicepresidente.

Raúl Villca, director Distrital de Educación, informó que la comisión organizadora colaborará estrechamente con las autoridades y diversas instituciones para asegurar el éxito del evento. La fecha tentativa para la celebración del VISO 2025 se ha establecido para el 28 de septiembre o el 5 de octubre.

Objetivo de la comisión

La presidenta de la comisión organizadora subrayó que el principal objetivo es preparar un evento que rinda homenaje a la Virgen del Socavón, el cual contará con la participación activa de los gobiernos estudiantiles.

“Vamos a iniciar este lunes, vamos a hacer todo el plan organizativo para que ya una semana incluso poder llamar a todos los gobiernos estudiantiles y darles las normativas y que empiecen los ensayos”, manifestó.

Fiscalización del evento

Además, la comisión organizadora contará con un grupo de fiscalización que se encargará de supervisar tanto la administración del presupuesto como la ejecución del evento.

Villca destacó que esta comisión será esencial para garantizar la transparencia y la eficiencia en la organización del VISO. Con la conformación de la comisión organizadora, se espera que el VISO sea un éxito y que se convierta en una celebración significativa para la comunidad estudiantil y la ciudad de Oruro.

Información sobre la FES-O

Por otro lado, el director Distrital aclaró que los representantes de la nueva comisión no son ejecutivos de la Federación de Estudiantes de Secundaria de Oruro (FES-O). Informó que los anteriores dirigentes estudiantiles decidieron renunciar a sus cargos y someterse a un proceso democrático que está previsto para noviembre, en coordinación con el Tribunal Departamental Electoral de Oruro.

La autoridad educativa advirtió que no se permitirá la intromisión de terceros con fines políticos o particulares en las decisiones de los estudiantes. “No vamos a permitir la manipulación de nuestros jóvenes. Ellos deben crecer en libertad y responsabilidad”, aseveró.

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Según el programa, la procesión de cirios comenzará a las 17:30 horas desde la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción “La Catedral” de Oruro. Esta procesión concluirá en la ahora Basílica del Socavón, donde se realizará la ceremonia eucarística.

Durante la misa, el Nuncio Apostólico anunciará oficialmente el título de Basílica Menor y se entregará el documento que lo certifica. La celebración continuará con la participación de conjuntos folclóricos y una verbena que contará con música en vivo.

Preparativos y mejoras

Con motivo de este significativo evento para la ciudad, el Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) ha estado trabajando en los preparativos. Esto incluye la limpieza y el mejoramiento de la ruta que recorrerá la procesión.

“Se ha lavado también la mañana de este viernes toda la plazuela del Folklore, la Avenida Cívica y todo el trayecto que comprende la plaza Manuel de Castro y Padilla. Además, se ha limpiado toda la propaganda política que había en las paredes, para que la presentación sea impecable al recibir esta proclamación que nos otorga el Vaticano”, manifestó Hugo Canchari, jefe de la Unidad de Gestión del Carnaval.

Compromiso con la cultura

Desde el GAMO, también se han realizado trabajos de mejoramiento en el Santuario del Socavón para adecuarlo a las características de una Basílica Menor, siendo esta la primera de Oruro.

En este contexto, el alcalde Wilcarani destacó la relevancia de este evento para la ciudad y su gente. Expresó su compromiso con la fe y la cultura, afirmando: “Queremos que todo Oruro festeje esta fiesta. Vamos a vivir una celebración religiosa y cultural, pero, sobre todo, un compromiso hacia nuestra mamita”.

Colaboración de la ACFO

Por su parte, la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) también se ha sumado a los preparativos. Han realizado un recorrido por la ruta de la procesión para asegurarse de que todo esté listo para el evento, que incluirá un espectáculo de Mapping Audiovisual en el frontis del Santuario de la Virgen del Socavón.

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La Entrada de los Bordadores comenzó con una misa de acción de gracias en la mañana en el Santuario del Socavón. Después del mediodía, se inició el recorrido que concluyó en la calle La Paz, donde se encuentran los talleres de bordados.

A diferencia de otros años, este evento no se desarrolló con el pasante, ya que el bordador designado estaba de duelo. Por esta razón, solo unos pocos integrantes de la asociación participaron en la actividad.

Tradición y homenaje

“Hoy realmente cerramos con broche de oro el Carnaval de Oruro. Los artesanos bordadores, en vista de que muchos no pueden ver con mucho trabajo, disfrutan de este único día en honor a nuestra mamita del Socavón. Este año estamos sin pasante, porque el pasante ha sufrido la pérdida de su esposa, pero para no matar la fraternidad, los socios estamos entrando”, expresó Ana María Zuna, expresidente de la ABAN.

Esta actividad es una tradición que ha sido transmitida a lo largo de varias generaciones en las familias dedicadas al bordado de trajes y elementos para el Carnaval de Oruro. Tres grupos de danzas participan en la Entrada de Bordadores.

Grupos de danza participantes

Los conjuntos que participaron en el evento lo hicieron al ritmo de las danzas más características del Carnaval. La agrupación más antigua es la Morenada de Bordadores en Arte Nativo, seguida de la Diablada Juventud Calle La Paz y la Morenada de Bordadores Generación 2001.

El Carnaval de Oruro representa una fuente constante de empleo para las familias dedicadas a esta labor artesanal. Los bordadores permanecen ocupados incluso hasta el domingo de Tentación, y por ello, una semana después, realizan anualmente este recorrido, donde no solo elaboran sus propios trajes, sino que también los lucen.

Importancia cultural

La Entrada de Bordadores es un homenaje a la Virgen del Socavón, pero también resalta el trabajo realizado por cientos de familias durante todo el año. Estas tradiciones culturales son fundamentales para fortalecer la identidad local y mantener vivas las costumbres ancestrales relacionadas con el Carnaval de Oruro y sus protagonistas.

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Inicio de la peregrinación

La actividad, convocada por la Diócesis de Oruro, comenzó con una bendición en el atrio del templo San Gerardo. Desde allí, se inició la Peregrinación de Cirios, que incluyó la imagen de la Virgen del Socavón, seguida por representantes de la Iglesia Católica y autoridades que encabezaron el recorrido.

“Estamos celebrando la fiesta de la Virgen de la Candelaria, esta es la vigilia para peregrinar a los pies de nuestra mamita del Socavón para pedir su protección y su guía”, destacó el Obispo de la Diócesis de Oruro, Monseñor Cristóbal Biálasik.

Altares en el camino

Durante el trayecto, los creyentes y miembros de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) instalaron altares con la imagen de la Virgen del Socavón. Cada conjunto también participó en la peregrinación, mostrando su devoción.

“La Procesión de Cirios es una actividad muy importante, renovamos nuestra fe que es motivo del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Invitamos a las personas del exterior o interior a participar de esta fe en el año del Bicentenario de Bolivia”, expresó el alcalde de Oruro, Adhemar Wilcarani.

Celebraciones y danzas

La predilecta del Carnaval de Oruro 2025, Candy Pérez, quien representa la expresión máxima de Oruro, destacó la fe que miles de creyentes tienen hacia la Virgen del Socavón. “Estamos festejando el cumpleaños a nuestra K’achamosa, la virgencita del Socavón. Para mí, ella es mi mamá; siempre que tengo algún problema, vengo a sus pies y ella me corresponde, por eso danzo por ella”, compartió.

Además, varios creyentes que esperaban en el atrio de la Virgen del Socavón cantaron, bailaron e hicieron diversas dinámicas antes del inicio de la eucaristía, que fue la parte central de la jornada. Posteriormente, se llevó a cabo una serenata que cerró la velada.

Participación de autoridades

Las autoridades eclesiásticas resaltaron la presencia de representantes de los 52 conjuntos afiliados a la ACFO, destacando especialmente la participación de la Fraternidad Artística y Cultural La Diablada (Facld), quienes han impulsado la recuperación de la Festividad de la Virgen de la Candelaria durante los últimos 30 años.

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Este año, la actividad tendrá como punto de partida la calle Oblitas y Pagador, desde donde irá en línea recta hasta la Bolívar hasta la calle La Plata, luego irá hasta la Adolfo Mier, subirá hasta la Presidente Montes y nuevamente subirá por la Bolívar hasta la Petot y luego llegará al Santuario del Socavón.

“Es un tema devocional, litúrgico que cada uno tiene la responsabilidad de llegar a los pies de la mamita de Socavón con la finalidad de hacerlo por agradecimiento o finalmente para pedirle algo. Todo ya está en marcha, 52 conjuntos y partimos 07:00 horas”, manifestó el presidente de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), Ángel Arancibia.

Una comitiva de autoridades departamentales, municipales, los organizadores del Carnaval de Oruro y la Predilecta encabezarán el Primer Convite junto con la imagen de la Virgen del Socavón.

Para la jornada se dispone personal de la Guardia Municipal y se pidió a los conjuntos el ingreso puntual para no retrasar todo el ingreso, con miras a que se evite inconvenientes para el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Los organizadores, además, reiteraron que el objetivo es la devoción a la Virgen del Socavón, por lo que se pidió a la población, evitar excesos y consumo de bebidas alcohólicas.

CONVITE

El Primer Convite marca el comienzo de las actividades rumbo al Carnaval de Oruro, reconocido como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Su significado va más allá de un recorrido devocional realizado por miles de danzantes en busca de la bendición de la Virgen del Socavón.

El término convite se refiere a una reunión especial donde hay confraternidad y hermandad; actualmente, dos instituciones centenarias, la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro y el Conjunto Morenada Zona Norte, aún preservan y practican el sentido de esta tradición.

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Misas de Acción de Gracias en el Santuario de la Virgen del Socavón

La actividad comenzó con misas de Acción de Gracias en el Santuario de la Virgen del Socavón, seguido por un despliegue de danza que recorrió las calles de Oruro, desde la Junín hasta, pasando por la Presidente Montes, Bolívar y la avenida 6 de Octubre, llegando hasta La Ranchería. Este evento es una tradición arraigada en generaciones dedicadas al bordado de trajes y elementos para el Carnaval de Oruro.

Los conjuntos que participaron, lo hicieron al ritmo de las danzas más características del Carnaval de Oruro. La agrupación más antigua es la Morenada de Bordadores en Arte Nativo, seguida de la Diablada Juventud Calle La Paz, además, la Morenada de Bordadores Generación 2001.

Entrada del Carnaval de Oruro es una celebración que no solo honra a la Virgen del Socavón

La Entrada del Carnaval de Oruro es una celebración que no solo honra a la Virgen del Socavón, sino que también representa una fuente constante de empleo para las familias dedicadas a esta labor artesanal. Los participantes expresaron su gratitud por el sustento económico que les brinda esta festividad anualmente. La devoción y destreza en la elaboración de trajes y caretas son parte fundamental del legado cultural boliviano representado en el Carnaval de Oruro.

La importancia histórica y cultural del Carnaval de Oruro como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad se ve reflejada en eventos como la Entrada de los Bordadores, donde se fusionan la religiosidad popular y las habilidades artesanales transmitidas de generación en generación. Esta festividad no solo fortalece la identidad local, sino que también contribuye significativamente a la economía familiar de quienes se dedican al bordado y confección de trajes para esta celebración tan emblemática en Bolivia.

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Ayer, la fe y devoción a la Virgen del Socavón volvieron a brillar en la ciudad de Oruro, donde miles de fieles devotos danzaron al ritmo de los instrumentos de bronce y percusión. La alegría y el color fueron protagonistas en la Entrada del Carnaval de Oruro, reconocida como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El Carnaval de Oruro también fue testigo del despliegue de una amplia variedad de expresiones artísticas populares, como máscaras, tejidos y bordados, que enriquecieron aún más la festividad folklórica.

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Vestidos con sus trajes tradicionales, los danzantes marcharon por las calles orureñas siguiendo la ruta del Sábado de Peregrinación. Este año, el punto de partida cambió a la avenida Héroes del Chaco y Pasaje 21.

Compromiso con la Obra Maestra

El presidente de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), Ángel Arancibia, destacó el compromiso y devoción hacia la Virgen del Socavón y resaltó que, aunque se haya modificado el inicio de la ruta, los orureños siempre estarán presentes para honrar esta Obra Maestra.

La Gran Tradicional Auténtica La Diablada deslumbra con su paso

Después del ingreso triunfal de la cofradía de la Virgen del Socavón, fue el turno para La Gran Tradicional Auténtica La Diablada. Con pasos impecables y al ritmo contagioso de las bandas musicales, este conjunto centenario deleitó a los presentes.

Misticismo y fe en el Carnaval de Oruro

Los danzantes, aún luciendo sus trajes de convite, demostraron su entusiasmo y devoción por formar parte de esta actividad que une a diferentes culturas. El Carnaval de Oruro tiene un misticismo especial que inspira a los participantes.

Mejoras para el majestuoso Carnaval

Autoridades municipales y departamentales aseguraron la implementación de mejoras y trabajos adicionales para garantizar el esplendor del Carnaval de Oruro, que se vivirá los días 10 y 11 de febrero.

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Autoridades departamentales y nacionales, junto con devotos y la población en general, se congregaron en la Avenida Cívica de la ciudad para disfrutar del evento.

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El Obispo de la Diócesis de Oruro, Monseñor Cristóbal Biálasik, confirmó que, como cada año, la Iglesia Católica se prepara para celebrar el Día de la Virgen Candelaria mediante una procesión de cirios en la que participará activamente tanto ciudadanos como fieles devotos.

Detalles sobre la procesión

Este año, la procesión partirá del atrio de la Iglesia “San Gerardo” a las 17:00 horas. En ese lugar se realizará una bendición de cirios y luego se peregrinará por las diferentes calles de la ciudad, pasando por la Plaza 10 de Febrero hasta llegar al atrio del Santuario de la Virgen del Socavón en Plaza del Folklore donde se celebrará una Santa Misa.

Orden y participantes en la procesión

La procesión será encabezada por una cruz alta. A continuación irán los monaguillos, sacerdotes y religiosas; seguidos por el Obispo y finalmente vendrá la imagen misma de Nuestra Señora de la Candelaria junto con todas las autoridades y demás fieles que deseen unirse.

Año Santo y puerta santa

Según el Obispo, este año se celebra el Año Santo. Por lo tanto, habrá un arco frente a la Iglesia “San Gerardo” y todos los participantes deberán pasar precisamente por esta puerta santa antes de poder llegar a los pies de Nuestra Señora del Socavón y recibir el perdón y la misericordia de Dios. Por esta razón, se pide mantener el orden de llegada respectivo.

Renovación de fe en Jesucristo

“Es un momento importante porque, a través de esta peregrinación, pediremos perdón a la Virgen María pero también renovaremos nuestra fe en Nuestro Señor Jesucristo para poder acercarnos más a él”, mencionó Bialasik.

Celebraciones adicionales

Después de la Santa Misa, también se celebrará una última velada y serenata en honor a la Virgen del Socavón.

Misas adicionales por el Día de la Virgen Candelaria

El 2 de febrero, que es el día de la fiesta de la Virgen Candelaria, se llevarán a cabo distintas misas por parte de los sacerdotes para que toda la población pueda participar y demostrar su fe ante Nuestra Señora del Socavón.

Oraciones por religiosos y vida consagrada

Asimismo, en la última misa programada para las 18:00 horas se rezará también por los religiosos y por la vida consagrada. Esto se debe a que el Papa Juan Pablo II instituyó esta festividad con el fin de recordar a todos los religiosos que trabajan en diferentes partes del mundo e incluso en lugares inhóspitos para ser testigos de Dios y evangelizar a nuestro pueblo fortaleciendo así su fe y compromiso.

Próximas actividades en honor a Nuestra Señora del Socavón

Además, a partir de esta fecha comenzarán las actividades rumbo al aniversario del departamento y al Sábado de Peregrinación en honor a Nuestra Señora del Socavón.

Amor hacia la Virgen María

“El centro de todos estos acontecimientos es nuestra madre quien nos guía hacia su hijo. Realmente hay que destacar este amor extraordinario que nuestro pueblo orureño tiene hacia la Virgen María. Es una gracia que recibimos de Dios”, finalizó.

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El vehículo utilizado por el Papa Francisco I en su visita a Bolivia durante 2015, fue presentado en un acto especial por la empresa Toyosa y los organizadores del Carnaval: Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore (CDEF).

La fe y compromiso detrás del transporte de la Virgen del Socavón

“Con fe alta y felices de que nuestra empresa sea la encargada de transportar a nuestra Virgencita del Socavón durante nuestra peregrinación. El espíritu y fe que tiene nuestro gerente y propietario Edwin Saavedra es alto, lo cual lo ha motivado a estar encargado del transporte de nuestra Virgencita del Socavón”, destacó Patricia Enríquez, gerente regional Oruro de Toyosa.

En 2015, este Toyota Land Cruiser cero kilómetros fue adaptado para transportar al Papa Francisco I durante su recorrido en La Paz y Santa Cruz. Tras algunas gestiones, se trajo el vehículo a Oruro y aunque desde la empresa Toyosa enfatizaron que no está a la venta, permanecerá en la ciudad durante cuatro años.

El papamóvil será utilizado para llevar la imagen de la Virgen del Socavón

“Es algo que veremos por primera vez: el vehículo que transportó al Papa Francisco en su recorrido por Oruro será el mismo que lleve la imagen de la Virgen del Socavón. Con esto y toda la organización estamos esperanzados en que nuestro Carnaval de Oruro se vivirá de una forma diferente”, expresó Ángel Arancibia, presidente de la ACFO.

El papamóvil fue literalmente descubierto de un cobertor para presentarlo a los asistentes. En entrevista con LA PATRIA, el obispo de la Diócesis de Oruro, monseñor Cristóbal Bialasik, dio a conocer que al principio se intentó adquirir el vehículo para que permanezca en Oruro.

“El deseo fue traerlo para siempre a Oruro, pero la empresa no quiere deshacerse del papamóvil y estará aquí durante cuatro años. Agradecemos este gesto para embellecer nuestro Carnaval”, sostuvo la autoridad.

La autoridad eclesiástica también informó que se invitó al mexicano Fermín Emilio Sosa Rodríguez, nuncio en Bolivia nombrado por el Papa Francisco I en noviembre de 2023.

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Ayer, se sintió con más fuerza el paso de varios conjuntos quienes se preparan para cumplir la promesa de llegar hasta los pies de la Virgen del Socavón. Las bandas también se preparan para resistir en la ruta del Carnaval. Desde la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), su presidente Ángel Arancibia, ratificó la importancia de la organización previa para concluir el recorrido en el menor tiempo posible.

Motivados por su fe

“Ya se siente con más fuerza el Carnaval de Oruro, los conjuntos se están preparando con los ensayos y recorridos que hacemos cada domingo, pero según el cronograma establecido por cada conjunto. Este año, vamos a recuperar el Alba así que es muy importante la organización y toda la coordinación para mejorar el tiempo”, destacó Arancibia.

Danzantes comprometidos

LA PATRIA entrevistó a varios danzantes quienes argumentaron que su principal motivación es la fe hacia la Virgen del Socavón y esperan cumplir su promesa el Sábado de Peregrinación y las actividades previas.

Recorriendo la ciudad

“Estamos casi cada semana con las veladas, que es algo muy importante, porque la protagonista es nuestra Virgencita y los recorridos son para ir acostumbrándonos a llegar a los pies de la Virgen del Socavón y agradecer por los favores que nos dio la mamita. En el caso de la Morenada Central yo bailo ya 10 años y este es nuestro segundo recorrido para mostrar esa fe y majestuosidad”, manifestó uno de los danzantes.

Adaptándose al nuevo punto de partida

Muchos danzarines aprovecharon el recorrido por la avenida 6 de Agosto, algunos conjuntos incluso iniciaron desde el Paso a Desnivel de la avenida Villarroel, para acostumbrarse al nuevo punto de partida.

Fervor en el Santuario del Socavón

El Santuario del Socavón también estuvo abierto y varios creyentes que forman parte del Carnaval de Oruro ingresaron para poner velas, escuchar misa o simplemente orar. Ayer, pasaron por las calles céntricas varios conjuntos, pero paralelamente en otras zonas como en el Norte, algunos como la Fraternidad Artística y Cultural La Diablada se apoderaron de la calle Corneta Mamani.

Rumbo al Último Convite

Durante los siguientes fines de semana se sentirá el mismo tono “carnavalero” por diferentes zonas y calles orureñas, pero ya para la recta final; el domingo 4 de febrero se vivirá el Último Convite que será la prueba para el Sábado de Peregrinación el 10 del mismo mes.

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En tres minutos con 40 segundos, la canción describe parte de la gastronomía y la devoción a la Virgen del Socavón. El director del grupo y vocalista, Álvaro Velasco, destacó la letra que quiso reflejar la fe y tradición de Oruro.

Homenaje en ritmo de cueca

“Octubre es el mes de la cueca y considerando que el 1 de noviembre es Fundación de Oruro, es un gran pretexto para cantarle a la tierra del Carnaval, con una letra que resume el verdadero paisaje de su fe desde los tiempos antiguos hasta nuestros días”, expresó.

Nuevo disco con variedad musical

El homenaje en ritmo de cueca forma parte del disco 2023 de la agrupación, en el cual también se incluye una morenada y un caporal con arreglos en la producción realizados por el maestro Fernando Torrico (Tupay y Kjarkas).

Cerrando el año con propuestas musicales

“Vamos a cerrar este año con muchas buenas propuestas. La cueca es nuestra punta de lanza para este último trimestre que viene cargado con muchas propuestas y todas son temas y composiciones inéditas”, complementó Álvaro Velasco.

Letra que resalta la identidad

En su primera parte, la cueca menciona: “Con el viento de madrugada, Rostro Asado y Charquekan, es mi Oruro piel morena, Tierra linda llena de amor”.

Tributo a la devoción a la Virgen del Socavón

En cuanto a la quimba, la letra hace referencia a la devoción a la Virgen del Socavón, frases con las que invita a levantar más alto los pañuelos al ritmo de la cueca, antes de los aplausos.

Regalo para los orureños

Los integrantes quisieron hacer llegar este regalo a la gente orureña mediante LA PATRIA, con quienes tuvieron contacto para hablar de la canción. También es un tributo al Día Nacional de la Cueca que se conmemoró el primer domingo de este mes.

Presentando a los integrantes

Actualmente, la agrupación está integrada por Reynaldo Alegría en la guitarra, David Laura en el charango, Zenón Zalgueiro en la batería, Vicente Chasqui en los vientos, Iván Torres en el bajo eléctrico y Álvaro Velasco como vocalista y director general.

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La entidad fue fundada el 9 de marzo de 1913 en las calles 6 de Octubre y San Felipe con el nombre de “Morenada Oruro”. El señor Manuel Apaza y señora a partir de 1913 impulsaron el conjunto folklórico. Constancia de su fundación, está un guion o estandarte de la institución de esa fecha, así como la inscripción de una misa en el Santuario de la Virgen del Socavón.

Debido a la Guerra del Chaco (1932-1935) se tuvo que hacer un paréntesis en las actividades del Carnaval. En 1938 se reorganiza para retomar sus actividades, siendo pasante de ese año el señor Dionisio Carpio y señora.

La segunda reorganización de la “Morenada Oruro” se dio en 1954, por iniciativa de los hermanos Valentín, Ezequiel y Alberto Patón en la zona Norte de la ciudad. Se cambia el nombre de la institución por “Comparsa la Morenada”. El nombre de Morenada Zona Norte, la da Ezequiel Patón, el mismo 1954.

La imagen de la Virgen del Socavón fue obsequiada por Valentín Patón en 1954. Era una fotografía en blanco y negro de la Patrona de los orureños, con un marco de plata bordada con flores. Se considera que es una de las más antiguas de los conjuntos centenarios.

Las primeras bandas de música civiles que participaron con la Morenada Zona Norte fueron: La Banda Pagador de Gumercindo Licidio, quien además hizo uno de los himnos de la institución como es “La Mariposa”. También fueron parte la Banda Oruro y Soliz Banda. La Banda Ferroviaria de Tiburcio Gutiérrez, entre otras.

ACTIVIDADES

El presidente de la entidad folklórica, Rolando Barrientos Gómez, indicó ayer que con motivo de los 110 años de fundación de la Morenada Zona Norte, se realizarán una serie de actividades, como una misa de acción de gracias en honor a la Virgen del Socavón, programada para las 09:00 horas en el Santuario del Socavón.

A las 09:30 horas se hará el homenaje de fundación con un acto de honor en el Hall del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gad-Oru). Para el 10 de marzo, se realizará un acto similar, pero en el patio del Ministerio de Culturas en La Paz.

El sábado se programó el recorrido de aniversario para las 14:30 horas desde el Parque Bolívar, rumbo a la Plaza 10 de Febrero, donde se efectuará un fragmento de la Pisa de la Uva. Posteriormente, se dirigirán hasta su sede de la zona Norte, donde se hará el descubrimiento del segundo mural de la institución, que muestra el proceso de evolución del conjunto folklórico.

Al mismo tiempo, se inaugurará oficialmente, el Centro de Preservación Cultural de la Morenada Zona Norte, donde estará la historia viva de la entidad. Finalmente, a las 19:00 horas las actividades de aniversario culminarán con una recepción social en su sede de la avenida Ustariz.

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Esta entrada es el cierre de la novena; es decir el cierre de la preparación espiritual y física.

Los devotos danzarines ingresaron al Santuario y siguiendo el lineamiento del párroco repitieron una oración a la mamita del Socavón.

📷 Jéssica López Fukushima – LA PATRIA

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El 25 de noviembre es la fecha de su nacimiento, motivo por el cual se realizaron varias actividades, entre ellas, la misa de acción de gracias, efectuada en el Santuario de la Virgen del Socavón ofrecida por los pasantes 2023, Rolando Choque y Señora.

Pero la celebración no quedó ahí, se armaron arcos de plata en el atrio, para que los fieles pasen expresando sus buenos deseos, acompañando a la Patrona de los orureños.

Simultáneamente, se mostraron los tesoros de la primera Diablada del mundo, organizada por el actual directorio, liderados por su presidente Jhonny López Adrián y el presidente vitalicio Demetrio Alcalá, y caracterizada por la vestimenta, cuya data es de 1850, antes de la fundación del conjunto folklórico.

Asimismo, se exhibieron máscaras y caretas de diablo y china supay, de inicios del siglo XX y la evolución que tuvieron hasta mediados del siglo pasado, cuya muestra estuvo a cargo de doña Miriam Corrales de Flores. Al mismo tiempo, se armó un pequeño altar para la Virgen del Socavón, acompañado de las guías (estandartes), también expuestas y cuyo origen son del siglo pasado.

DEMOSTRACION

El sábado reciente, los diablos del buzo naranja, hicieron una invasión infernal al centro de la ciudad de Oruro, para ofrecer el relato de la Diablada, sin embargo, solo presentaron un fragmento, con la participación de la ira.

Luego en un recorrido por las calles de la Capital del Folklore de Bolivia, se dirigieron hasta su sede ubicada en la avenida Del Ejército y Arica, donde cerraron la celebración con una fiesta.

ALGO DE HISTORIA

El origen de la Auténtica es más antigua a sus 118 años como conjunto folklórico organizado, que de acuerdo al historiador Augusto Beltrán Heredia, su génesis estaría por 1789 o 1790, cuyo motivo central fue la devoción hacia la Virgen del Socavón.

Según este investigador, que por algunos años, la comparsa de diablos estuvo inactiva debido a la falta de pasantes, hasta que en 1904 los esposos Facundo Jiménez y Rosenda Medina de Jiménez se encargaron de los gastos de la fiesta en honor a la Virgen orureña.

Simultáneamente, la entidad se organiza para mostrar su danza de una manera más elegante, por ello, se elige a don Julián Cobalera para que sea el jefe de danza, y a la vez asume el mando de la institución don Pedro Pablo Corrales.

Es tan solo el inicio de una amplia trayectoria, que rompe con el tiempo para estar vigente a sus 118 años. La Auténtica como se la conoce popularmente, se encarga de abrir el Carnaval de Oruro, durante la Entrada del Sábado de Peregrinación.

Pero no solo es danza o fe, también es tradición, practicando costumbres que aún perduran, como el rodeo, el Convite que practican con la Morenada Zona Norte, la primera del mundo, el relato de la Diablada (1818), entre otra

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Centenares de danzarines llegaron con fe ante la Virgen del Socavón. Ayer, luego de su recorrido por la ruta del Primer Convite, ofrecieron sus plegarias a la patrona y principal motivo del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, la Virgen del Socavón.

Al ritmo de sus melodías, los verdaderos devotos de los 52 conjuntos afiliados a la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), llegaron sobrios al Santuario del Socavón. Muchos con oraciones de agradecimientos y otros con peticiones de algún favor. Sin embargo, la fe fue el factor coincidente en ellos.

“Yo bailo desde chiquitito en la diablada. Recuerdo que fue mi abuelo y mi papá, que siempre me contaban que la promesa era tres años, pero yo he renovado esa promesa año tras año. Bailábamos los tres y un día yo le pedí a la Virgencita que me dé salud porque estaba mal, ella ha permitido que vuelva sus pies”, destacó Marcelo Torrico, uno de los devotos.

Varios de los danzarines llegaron hasta el Santuario de la Virgen del Socavón. De rodillas y sin dar la espalda a la imagen de su patrona, salieron por la otra puerta, como lo hacen durante el Sábado de Peregrinación.

EL OTRO LADO

Para muchos de los danzarines, existe verdadera devoción que los motiva a bailar o tocar durante varios años, muchos argumentaron que este es el motivo para llegar sobrios ante la Virgen. Por ello, reprocharon actitudes que no dan un toque de fe o estética a la Obra Maestra del patrimonio Obra e Intangible de

la Humanidad.

“Yo entiendo que desde que somos Obra Maestra, varias personalidades quieran bailar. Muchos llegan desde lejos por cumplir la promesa y otros no. Pero hay personas, de aquí o de allá, que sólo buscan figurar y divertirse, lamentablemente, algunos exageran y nos hace ver mal, por ejemplo, el exceso de alcohol. Pero, hay que entender, que ellos no son devotos y sólo buscan vivir la majestuosidad del Carnaval”, destacó

Elvira Martigui.

Ayer, varios devotos llegaron a los pies de la Virgen del Socavón y de rodillas ofrecieron su plegaria al final de su trayecto, sin embargo, más tarde, algunos espectadores comenzaron consumir bebidas alcohólicas.

Si bien la Primera Velada y el Primer Convite representan el camino rumbo al Sábado de Peregrinación, desde la Municipalidad orureña, aseguraron que también es una jornada para ver algunas situaciones que permitan la mejor

organización.

En este caso, se comprometió a mejorar los controles y otras acciones técnicas para para que la fe y majestuosidad brillen durante el Carnaval 2023.

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Los bailarines “desbordan” alegría, con fe y devoción a la Virgen del Socavón.

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GILMA ELENA GÓMEZ BÁHOZ de ROMANO

(Q. D. D. G.)

José Romano A., esposo; Maya, Aleida y Franz Romano Gómez, hijos; invitan a familiares y amigos a participar de la Santa Misa, recordando dos años de su partida, en el Santuario de la Virgen del Socavón el día sábado 6 de agosto a horas 10:00. La ceremonia también será transmitida por la página de Facebook del santuario.
La familia agradece de antemano vuestra participación.

Oruro, agosto de 2022

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Profa. Jub. MARTHA BALLADARES URIONA Vda. de GAMARRA

(Q. D. D. G.)

Madre de nuestra querida amiga y compañera Teresa Gamarra de Del Barco

Prof. Jub. Mario Gamarra Santalla (†), esposo; Teresa Gamarra de Del Barco, Mario Gamarra Balladares, Lilian Gamarra de Salazar y Sorayda Gamarra de Mejía, hijos; Delina Balladares de Barriga, hermana; Roberto Del Barco Escobar, Lourdes Vega de Gamarra, Fernando Salazar Claros y Jorge Mejía Zeballos, hijos políticos; Victoria Orihuela Vda. de Balladares, Roberto Bazán y Enrique Barriga, hermanos políticos; María Teresa, Roberto y Erbé Del Barco Gamarra; Leopoldo, Marco Antonio y David Gamarra Vega; Marcelo y Alejandro Salazar Gamarra; Pamela, Jorge y Javier Mejía Gamarra, nietos; nietos políticos, bisnietos.

Se agradece de antemano su gentil asistencia a este acto de piedad cristiana

Oruro, marzo de 2022

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Arq. ADOLFO FERNANDO BLANCO FLORES

(Q. D. D. G.)

Víctor Blanco Tapia (†), Ana Flores Herrera de Blanco (†) padres; Mario Blanco Flores (†) hermano; Fernando V. Blanco Adrián, Narel Blanco Adrián y Daniel A. Blanco Adrián, hijos; tíos, primos, sobrinos y demás familia; invitan a la Universidad Técnica de Oruro, Federación de Docentes de la Universidad Técnica de Oruro, Comité de Etnografía y Folklore, Fraternidad Artística y Cultural La Diablada, Cofradía Rostro del Señor de la Laguna, Colegio de Arquitectos de Oruro, Comunidad Bella Vista Marca e instituciones que en vida perteneció, asistir a la misa de nueve días rogando su eterno descanso, el día de mañana jueves 17 del presente a hrs.:11:00 am en el Santuario de la Virgen del Socavón. La misa se efectuará de manera presencial y virtual.
La familia doliente agradece su gentil asistencia.

Oruro, febrero de 2022

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La mañana del viernes, la puerta principal de ingreso al Santuario de la Virgen del Socavón amaneció pintarrajeada con la frase “No entrar”, escrito con una lata de aerosol en ambos pilares.

Inmediatamente el Rectorado del Santuario revisó las cámaras de seguridad instaladas en diferentes puntos, logrando captar el momento exacto en el que una persona comete el delito.

CÁMARAS

LA PATRIA tuvo acceso a las imágenes de las cámaras de seguridad del Santuario y corroboró que la persona autora del hecho pintó los grafitis en la entrada principal entre las 00:40 y 01:00 horas del viernes.

En las imágenes se observa a la autora, cuyo rasgo en particular era su gorra, acercarse hasta la puerta y actuar de manera sospechosa, pero al ver a un personal del aseo se retira para aguardar a que la misma se vaya y aprovecha la oportunidad para pintarrajear la fachada del Santuario.

Justo en el momento en que este medio de comunicación observaba las cámaras de seguridad, la autora se presentó en la Sacristía y aseguró ser dueña del lugar protagonizando una escandalosa escena e intentando agredir a los cuidadores del Santuario.

“Son mis hijos, es mi casa, es mi planeta, aquí se ha muerto mi hijo, aquí, yo soy la dueña, es mi casa, yo soy la dueña, asesino, Saturno, mono loco, fuera de la tierra, yo soy la dueña, asesino, voy a llamar a la Policía, no te creas dueño de algo que no es tu casa, yo soy la dueña, que cosa quiere, váyase”, expresó la autora del hecho negándose a identificarse.

Minutos después, miembros de la Policía llegaron hasta el lugar y tomaron imágenes del grafiti y conversaron con los cuidadores del Santuario para recabar información de lo acontecido, mientras que la mujer continuaba exclamando que el Santuario le pertenencia, sin embargo, la autora no fue remitida a dependencias policiales.

SANTUARIO

El rector del Santuario, Reverendo Fray Demetrio de la Torre, lamentó el accionar de la mujer que dañó la casa de la Virgen del Socavón que tiene el “Emblema Azul” otorgado por la Unesco como Bien Cultural Protegido bajo la Convención para la protección de Bienes Culturales en caso de conflicto armado y sus dos protocolos.

“Nosotros en sí trataremos de limpiar bien para que no sea dañado y rayado el Santuario, es una pena porque hay mucha gente que colabora, que coopera y hacemos el esfuerzo por mantener bonito nuestro Santuario, entonces que nos vengan y nos rayen realmente es una pena”, manifestó.

Pese al daño causado, desde el Santuario descartaron asumir acciones legales contra la autora, ya que no está en buen estado mental, sin embargo, esperan que dicha situación no se vuelva a repetir.

Según el Rector del Santuario son constantes los problemas que deben subsanar como la limpieza y el orden, por lo que pidieron a todos los devotos colaborar en ese aspecto y no dejar basura.

Mediante las cámaras de seguridad también se descubrió a personas que se roban los floreros u otros objetos como lentes de cámaras o celulares, “es lamentable que esa situación se vaya dando dentro del Santuario, no es para eso, pero tratamos de cuidar lo más posible”.

Actualmente, existen nueve cámaras de seguridad que monitorean el Santuario, mismas que fueron implementadas en 2017 tras publicarse en redes sociales imágenes de bailarines y músicos de bandas durmiendo, vomitando y usando el lugar como mingitorio en época de Carnaval, acción que representa una falta de respeto a la Virgen del Socavón.

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El Directorio y la membresía en general del Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte, expresan los sentimientos de pesar y dolor por la irreparable pérdida de quien en vida fue:

GUSTAVO CONDORI LOZANO

(Q. E. P. D.)

Fiel devoto de la Virgen del Socavón, Hermano danzarín intérprete del personaje “LA NEGRA MARÍA ANTONIETA”, querido amigo de nuestra institución.
Le pedimos al Supremo Creador le brinde el descanso eterno y brille para él la luz perpetua. Y a su familia le brinde el consuelo y resignación.

Oruro, febrero de 2022

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Tras paralizarse el tradicional Mini Calvario debido a la pandemia a causa del Covid-19, para este 2022, al menos 200 artesanos, junto al GAMO, reeditaron la actividad en honor a la Virgen del Socavón en la Plaza Argentina.

Con una masiva participación, el alcalde Adhemar Wilcarani, el secretario Municipal de Cultura, Boris Villanueva y los artesanos, se inauguró con mucha fe, alegría y entusiasmo una nueva versión del Mini Calvario, actividad que sin duda marca el preámbulo del Carnaval de Oruro Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

ARTESANOS

En el acto de inauguración, el presidente del Mini Calvario agradeció al burgomaestre por permitir la realización de la actividad y su colaboración con la impresión de los billetes en miniatura.

Ruiz recordó la historia del Mini Calvario cuyo nacimiento data de hace 25 años, bajo la inquietud del dirigente de entonces con el fin de rescatar las tradiciones y costumbre orureñas.

Según el presidente, el Mini Calvario significa la reunión de un pueblo entorno a su santo patrón, en este caso la Virgen del Socavón, para confraternizar jugando.

Asimismo, Ruiz enfatizó que el Mini Calvario es diferente a la Festividad Tradicional de las Alasitas o fiesta del Ekeko que proviene de La Paz pero con el tiempo fue arraigada en la Capital del Folklore de Bolivia y en otras regiones.

DECLARATORIA

En esa línea, Ruiz pidió públicamente al alcalde que el Mini Calvario haga realidad la declaratoria como patrimonio de los orureños, toda vez que existe el plagio latente de esta actividad propia de los orureños.

“Ya nuestros compañeros de La Paz nos están copiando nuestras cosas porque esto es propio de Oruro, por lo tanto, necesitamos protección, ojalá con la autoridad (Wilcarani) podamos conseguir que se declare Patrimonio al Mini Calvario de Oruro”, dijo Ruiz.

MUNICIPIO

En su oportunidad, la máxima autoridad municipal, recordó que cada 2 de febrero, Oruro celebra a la Virgen del Socavón, devoción que se fusiona con las tradiciones y costumbres, siendo una de ellas el Mini Calvario que forma parte de la Obra Maestra.

“La tradicional actividad orureña se diferencia de las alasitas, pues el intercambio de billetes en miniatura con elementos en la misma proporción está dirigido a rendir un homenaje a nuestra mamita, reditamos esta actividad luego de dos años, con el objeto de fortalecer la reactivación económica en el municipio cumpliendo todas las medidas de bioseguridad”, dijo Wilcarani.

MINI CALVARIO

Durante toda la jornada, las familias orureñas asistieron entusiasmadas al Mini Calvario, donde se apreció una infinidad de objetos en miniatura y una variedad de platos típicos de la región, todo esto a la venta a través de billetitos manteniendo de esta forma viva la esencia de la actividad netamente orureña.

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La Federación Artesanal Folklórica del Calvario Socavón, invitó a toda la población orureña a participar de la actividad, misma que se llevará a efecto en la Plaza Argentina, este 2 de febrero.

En consenso con el Gobierno Municipal, la Secretaría Municipal de Cultura y los artesanos, para este año se determinó realizar el tradicional Mini Calvario, cuyo objetivo principal en rescatar las tradiciones de la Capital del Folklore de Bolivia y las costumbres en torno a la Virgen del Socavón.

Asimismo, el desarrollo del Mini Calvario enaltece el verdadero sentido del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, que es la devoción a la Virgen Candelaria, patrona de los folkloristas.

BIOSEGURIDAD

En ese sentido, los artesanos tienen la autorización del Municipio para realizar el Mini Calvario con el compromiso de cumplir a cabalidad los protocolos de bioseguridad para contrarrestar los efectos de la pandemia a causa del covid-19.

“Todos los artesanos estamos llamados para portar los trajes de bioseguridad, con el barbijo, es muy importante también portar el alcohol en gel de modo que podamos desinfectar, tenemos un compromiso muy importante”, manifestó el ejecutivo de la Federación Artesanal Folklórica del Calvario Socavón, Luis Díaz.

Gustosos de realizar el Mini Calvario, los artesanos solicitaron permiso para asentarse en los puestos desde hoy, para coordinar una mejor organización el 2 de febrero y se puedan dividir en tres turnos en la mañana, al mediodía y en la tarde a modo de evitar las aglomeraciones.

Para el Mini Calvario los artesanos prometen mostrar ante la ciudadanía variedad de artesanías en miniatura, así como un espacio de juegos y la deliciosa gastronomía con los platos más representativos de la región en miniatura.

“La costumbre es que puedan mostrar los billetes en miniatura en conmemoración a la Mamita del Socavón porque nosotros nos debemos a la Virgen de la Candelaria, estamos a sus pies y nosotros como artesanos debemos agradecerle ese día tan importante que es el 2 de febrero”, sostuvo Díaz.

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A poco menos de un mes de celebrar la festividad de la Candelaria el 2 de febrero, el Obispo de la Diócesis de Oruro, Monseñor Cristóbal Bialasik, dio a conocer ayer los preparativos de la Iglesia Católica para celebrar tan importante acontecimiento.

Sin embargo, debido al contexto de la pandemia del coronavirus que ya el año pasado obligó a suspender la procesión para evitar aglomeraciones y contagios entre los devotos, la Iglesia espera realizar la tradicional procesión de cirios hasta llegar a los pies del Santuario de la Virgen del Socavón, bajo medidas de bioseguridad.

“Si va a haber la procesión es dependiente de la situación que vamos a vivir, en este momento no hemos suspendido nada, estamos realizando todo normalmente y espero que la procesión también se realice normalmente porque no vamos a entrar al templo, todas las actividades se van a realizar afuera de cualquier ambiente cerrado”, manifestó Bialasik.

En esa línea, el Obispo confía que se realice la procesión este año con toda la devoción como corresponde, pero aún se analizará la situación de la pandemia para evitar contagios y otros problemas.

ACTIVIDADES

Rumbo a la festividad de la Virgen, en cada Iglesia Parroquial existen altares exclusivos al costado del altar principal donde el sacerdote reza también a la Virgen María, para recordar la importancia de la fecha a toda la población.

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La suspensión de la Entrada del Primer Convite, no fue excusa para que la Morenada más antigua del mundo realice su promesa ante la Mamita Candila, motivo por el cual peregrinaron hasta sus pies, a convocatoria de los pasantes devotos de la Virgen del Socavón.

A tempranas horas del domingo reciente, tal y como acostumbran cada Sábado de Peregrinación, miembros del conjunto folklórico, a la cabeza de los pasantes de esta gestión, se concentraron en las calles Potosí y Aroma para dirigirse hasta el Santuario de la Virgen del Socavón.

Con la afirmación de fe, aplicando los usos y costumbres de la Morenada Zona Norte, los pasantes, cofradía y representantes de los diferentes bloques, llegaron hasta los pies de la Mamita Candila realizando cánticos “A vuestros pies”.

Por ser los primeros en llegar al Santuario de la Virgen del Socavón, la Morenada se llevó los aplausos del público, quienes se emocionaron al ver a los integrantes renovar su promesa y ser ejemplo ante otros conjuntos.

Siguiendo todas las medidas de bioseguridad para precautelar la salud de cada uno de los miembros ante la pandemia del Covid-19, los integrantes demostraron su fe y devoción intacta pese a la postergación del Primer Convite.

CONJUNTO

Tan solo la semana pasada, la centenaria Morenada Zona Norte estrenó, en su sede, el mural de la “Pisa de la uva”, del artista Wilson Zambrana que retrata la interpretación cronológica del origen de la danza de la Morenada que forma parte del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

/LA PATRIA/

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Recorriendo las diferentes calles de la ciudad de Oruro, integrantes de los diferentes conjuntos folklóricos, llegaron hasta los pies de la Virgen del Socavón y le rindieron pleitesía a su manera, renovando su promesa de bailar el próximo año.

“No hay Convite, pero nuestra fe no se suspende, siempre estaremos agradecidos por todas las bendiciones de la Mamita, esperando que nunca nos abandone y nos permita bailar ante ella el 2022”, refirió un bailarín de la Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi.

Asimismo, otros feligreses junto a sus familias aprovecharon la ocasión para visitar a la patrona de los folkloristas y pidieron la bendición de la Santísima en estas fechas, sobre todo el en ámbito de la salud.

“Siempre es importante agradecer a la Virgen por todo lo que nos da, pero creo que en esta época es necesario pedirle salud, ya habrá momento para bailar, pero ahora lo importante es cuidarnos y cuidar a los nuestros, ya que este Covid no perdona”, manifestó José Téllez.

Ante la suspensión del Primer Convite, la explanada de la Avenida Cívica “Sanjinés Vincenti” y la Plaza Principal 10 de Febrero, que años tras año son el escenario y punto clave del Carnaval de Oruro, se vio vacío y con un clima de “tristeza”, sin embargo, los devotos de la Virgen del Socavón, mantienen firme su amor y fe, sentimientos expresados mediante las redes sociales.

CONVITE

El pasado jueves, las autoridades decidieron suspender el Primer Convite ante el incremento de casos de Covid-19 a nivel local y nacional, sin embargo, dicha determinación fue rechazada por la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), como la Federación Departamental de Bandas de Músicos Profesionales de Oruro (Fedbampo).

Al día siguiente, presionado por las advertencias de procesos, por supuesto atentado a la salud, finalmente, la ACFO no tuvo opción y aceptó suspender la Entrada del Primer Convite el cual aún no tiene fecha de reprogramación.

MÚSICOS

Los músicos que a un inicio del conflicto mantenían la postura firme de realizar el Primer Convite, también decidieron desistir de participar. Incluso suspendieron el festival coreográfico programado para el sábado 4 de diciembre.

En la reunión que tuvieron el viernes, los músicos profesionales determinaron exigir al alcalde Adhemar Wilcarani que se efectúe el Primer Convite el primer domingo de enero.

/LA PATRIA/

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Como cada año, los gremiales de los centros de abasto alistaron las actividades del “Día de los Mercados”, que se constituye en una fiesta cuyo origen se remonta al siglo pasado.

Cada 10 de noviembre, los comerciantes acostumbran a celebrar “a lo grande”, nombrando a un pasante, quien se encarga de organizar la festividad con escenario y con bandas de música, donde abunda la música y las bebidas alcohólicas.

Siendo una festividad de regocijo para aquellas personas que se dedican al comercio, para este año, algunos mercados armaron su tarima la noche antes de la festividad y dieron inicio a su festejo.

Este año no fue la excepción y pese a la pandemia del Covid-19, algunos centros de abasto arrancaron su festividad en la víspera del “Día de los Mercados”, con música y fuegos artificiales en la serenata.

Ante el crecimiento y propagación del comercio en cada rincón de la ciudad, la celebración va creciendo y se incrementan los excesos de consumo de alcohol, sin embargo, otros comerciantes anteponen su fe a la Virgencita.

CAMPERO

Las comerciantes del popular Mercado “Narciso Campero”, anunciaron para este miércoles una misa en honor a la Virgen del Socavón en el  “sector de la calle Bolívar”.

“Con el tema de la pandemia tampoco se pueden hacer muchas actividades, antes nos servíamos, compartíamos, bailábamos, así era en anteriores años, no se puede pero vamos a ver lo que pasara, todo depende de la Virgen del Socavón, la fe nos une, nos confraterniza, me conmueve porque ha estado un año conmigo, ahora le tengo que dejar ir”, dijo al comerciante Rosaveliz Silvetti Pérez.

Asimismo, otros mercados de la ciudad anticiparon festejos en conmemoración a la fecha, rogándole a la Virgen conceder salud y ayudar con las ventas en estos tiempos de pandemia.

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Ayer, en el salón de prensa del Obispado, Monseñor Cristóbal Bialasik y el presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya, dieron a conocer el inicio de las actividades rumbo al majestuoso Carnaval de Oruro, con la primera velada ofrecida por el directorio de la ACFO, que se realizará hoy a las 20:00 horas en los ambientes de la institución.

IGLESIA

Durante su intervención, Bialasik dio lectura a un texto “Madre de Vida y Esperanza” recordando que el Sábado de Peregrinación es eminentemente religioso, una romería bailable donde los folkloristas en traje completo llegan a los pies de la Virgen del Socavón, siendo un día marcado con fe, devoción y amor ante la Mamita.

“Después de vivir la prueba de la pandemia, donde muchos de nuestros folkloristas han partido a la casa de Dios Padre, no podemos olvidar que la Virgen María es la Madre que nos da la vida. Realizamos el espíritu de la oración, penitencia y con una ausencia total de bebidas alcohólicas, este año queremos dar gracias por su infinito amor e intercesión por nuestra vida que le ofrecemos”, indicó el Obispo.

Monseñor invitó a todos los bailarines y peregrinos a gozar del Primer y Último Convite, del Sábado de Peregrinación, del Domingo de Carnaval y de las veladas acercándose más a Dios, vivir la fe con profundidad y vivir la devoción con mucho amor.

ACFO

A su turno, Quispaya mencionó que desde la ACFO ya se publicó anticipadamente todas las actividades que realizarán a partir de la primera velada de hoy, ponderando que lo primero que se debe hacer es motivar la fe y religiosidad ante la Virgen del Socavón.

“Mañana (hoy) a las 20:00 (horas) vamos a empezar la primera velada en honor a la Virgen, para lo cual queremos invitar a todos los medios, a la ciudadanía que asistan, cumpliendo los protocolos de bioseguridad, para demostrar de que el Carnaval es netamente religioso”, refirió el presidente de la ACFO.

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“A vísperas de los 415 aniversario, Oruro nuevamente demanda a las autoridades nacionales proyectos grandes, proyectos en inversión, esperanzados a que nuestras autoridades nos escuchen, estamos entrando al mes de la Fundación y van a haber sorpresas en proyectos creemos que a partir de ello, vamos a ir consolidando otro tipo de municipio”, aseveró el alcalde Adhemar Wilcarani.

VIRGEN

A los pies del monumento a la Virgen del Socavón se reunieron autoridades municipales, departamentales y nacionales para ser parte de la sesión de honor, todos ellos ponderaron los años de auge, cuando la ciudad de Oruro marcó la línea de desarrollo a nivel nacional.

“Hablar de Oruro es hablar de una ciudad y departamento que ha marcado línea a nivel del país, en sus inicios Oruro fue la primera ciudad con asfaltado, la primera ciudad con ferrocarriles y Oruro fue destacando a lo largo del tiempo en diversas facetas del país y no sólo en el ámbito económico sino también en el ámbito político cuando los orureños hemos sabido defender esta democracia”, indicó el gobernador Johnny Vedia en su alocución.

OBSERVACIONES

Las críticas y observaciones a la gestión pasada no se dejaron esperar, el constante cambio de alcaldes provocó una mala planificación e impidió el desarrollo de Oruro.

“Es el Oruro que nos han dejado intereses personales, lastimando Oruro, teniendo en un periodo de gestión seis alcaldes, ¿qué planificación podemos tener? ¿Qué recursos podemos tener?, lamentamos el accionar de estos orureños, pero a partir de este periodo se va canalizando, se va organizando mejor el municipio de Oruro”, finalizó el alcalde.

RECONOCIMIENTOS

Desde el Concejo Municipal de Oruro (CMO) se condecoró al CIES Salud Sexual y Reproductiva, al fallecido periodista Jorge Barrientos Zapata, a la Unidad Educativa “Juan Belez de Córdoba”, además de los ciudadanos Rodolfo Aranibar Ledezma, José Eduardo Calderón Carrizo, Cooperativa La Salvadora, y un reconocimiento post mortem al Tte. Art. Juan Carlos Anave Chambi.

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Durante la noche del martes se desarrolló la reunión de presidentes de la ACFO en la que se definió el plan de actividades del Carnaval, recientemente autorizada para su realización.

Este plan, no sufrió severas modificaciones, la única actividad suspendida fue la Elección de la Predilecta.

“Este año por la situación actual en salud, se decidió suspender esta elección, sin embargo, este título recaerá en la eterna Reyna, protectora de la tierra minera, la Virgen del Socavón”, mencionó la pasada jornada el presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya.

Respecto al Primer Convite, se efectuará el domingo 5 de diciembre a solicitud de los conjuntos folklóricos, para una mejor organización interna, además de cumplir con el proceso de la carnetización que deben presentar todos los actores como requisito fundamental.

En cuanto a las actividades internas que tienen cada conjunto, “hemos recomendado a nuestros afiliados que se cumplan con todas las medidas y protocolos de bioseguridad para la realización de los recorridos, ensayos y actividades internas”, dijo Quispaya.

Actividades

El resto de las actividades no sufrieron modificaciones y se mantienen: El festival coreográfico de bandas de música se realizará el 4 de diciembre; el Primer Convite el 5 de diciembre, el festival de bandas de música el 19 de febrero; el Último Convite se realizará el 20 de febrero; el Sábado de Peregrinación el 26 y el 27 el Domingo de Corso de Carnaval, finalmente el 28 de febrero se desarrollará el Día del Diablo y del Moreno.

Vacunación

El proceso de vacunación está en constante avance, a solicitud de los directivos, el carnet de vacunación será un requisito fundamental para los nuevos inscritos, por otro lado, a partir de ayer se inició el proceso de carnetización de los danzarines.

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Tras la reunión se publicó el rol de actividades mediante las redes sociales, cuyo inicio está fechado para el 29 de octubre, con la Presentación del Carnaval de Oruro 2022, en la Avenida Cívica “Sanjinés Vincenti”.

Entre los números del programa, se estableció que la primera velada en honor a la Virgen del Socavón se realizará el 5 de noviembre, y estará a cargo del directorio de la ACFO. Mientras que la primera velada de los conjuntos folklóricos se programó para el sábado 6 de noviembre.

El martes 16 de noviembre se hará la entrega del Reglamento del Carnaval de Oruro 2022. Para el sábado 4 de diciembre, se programó el festival coreográfico de las bandas de música, actividad que está a cargo la Federación Departamental de Bandas y Músicos Profesionales de Oruro (Fedbampo).

Un día después se efectuará la Entrada del Primer Convite, cuyo inicio será a las 07:00 horas, desde las calles Potosí y Aroma.

Para el 2022, la primera actividad se celebrará el 19 de enero, con el aniversario de la ACFO, que conmemorará 59 años de creación. El 1 de febrero se realizará la entrada de cirios en honor a la Virgen del Socavón, cuyo inicio será a las 16:30 horas desde el Parque de la Unión Nacional.

El 12 de febrero se efectuará la exposición de trajes del Carnaval de Oruro, en la calle La Paz, acontecimiento a cargo de la Asociación de Bordadores en Arte Nativo.

El 19 de febrero está programada de las 08:00 horas, el Festival de Bandas de Música a cargo de la Fedbampo, en la Avenida Cívica “Sanjinés Vincenti”.

Último Convite

El 20 de febrero se realizará la Entrada del Último Convite, desde las 07:00 horas. El punto de partida fue establecido en las calles Potosí y Aroma.

El 26 de febrero se efectuará la Entrada del Sábado de Peregrinación en honor a la Virgen del Socavón, cuyo inicio está programado para las 06:30 horas, desde las calles Potosí esquina Aroma. Un día después está prevista la Entrada del Domingo de Corso de Carnaval, desde el mismo lugar. La hora de inicio fue planificada para las 07:30 horas.

El lunes 28 de febrero se celebrará el Día del Diablo y del Moreno, misa comunitaria en honor a la Virgen del Socavón, despedida de los danzarines en el Santuario del Socavón y demostraciones coreográficas, en distintos lugares de la ciudad. Finalmente, el cierre de actividades de ese día con fiestas en las distintas sedes y locales de los conjuntos folklóricos.

Para el sábado 12 de marzo se decidió programar la entrada de los Bordadores en Arte Nativo, con lo que se da fin a la celebración del Carnaval de Oruro de la gestión 2022.

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El 7 de octubre estuvieron de aniversario, pero las actividades lo realizaron el viernes 8, con una velada virtual y una retreta ofrecida por el Centro Cultural “Khana”.

El reciente sábado organizaron una misa en el Santuario del Socavón, como agradecimiento a la Virgen del Socavón por permitirles seguir avanzando institucionalmente.

“Somos una institución que cumple 41 años de vida institucional, desde las últimas gestiones somos 350 danzarines aproximadamente, los cuales rendimos nuestra fe y devoción a la Virgen del Socavón participando de todas las actividades”, señaló la responsable del bloque Wajtacos, Jacqueline Ticona Arteaga.

Los sábados de peregrinación hacen su paso por la ruta del Carnaval en horas de la noche, pues son el cuarto conjunto folklórico del quinto grupo.

La danza ágil y alegre, y el colorido de su vestuario llaman la atención de la juventud orureña, quienes en su mayoría integran las filas de cada uno de los bloques. Hubo un tiempo en el que la demanda fue tan grande que era difícil la inscripción porque el número de aspirantes sobrepasaba los cupos establecidos.

A diferencia de otros conjuntos folklóricos, los Wititis no tienen un directorio elegido por los danzarines, sino que todos los representantes de bloque se hacen cargo, a la cabeza de Jorge Vásquez Melgarejo, quien es el presidente.

Jacqueline Ticona Arteaga es del bloque Wajtacos, Wendy Morales Sauna del bloque Machados, Daniel Morales del bloque Rumi Sonkos, Gabriela N. Enríquez Zamuriano del bloque Jach’a Waras, Mijaíl García del bloque Majtillo, Miguel Mamani Argote del bloque Juchas, Mónica Apaza del bloque Jayas, y Mariela Apaza del bloque Wiquis.

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El secretario Municipal de Cultura del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), Boris Villanueva, confirmó la participación de la Alcaldía, la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro en la última reunión interinstitucional.

Asimismo, los bordadores, danzarines, careteros, las bandas de música, así como los transportistas, las juntas de vecinos, gremiales entre otros, también determinarán acciones sobre el Carnaval y al día siguiente, se tendrá una versión oficial de su realización.

En esa línea, Villanueva aclaró ante la población que este año no hubo Carnaval, que la festividad religiosa en honor a la Virgen del Socavón, si se efectuó en la parte religiosa más no en la folklórica.

“Solo nos hemos limitado en la parte folklórica, no ha habido los recorridos, Convite ni el sábado y domingo de Carnaval pero después la misa se ha realizado de forma virtual, la serenata, las veladas entre otros”, indicó Villanueva.

Promoción

Por otro lado, el secretario Municipal de Cultura del GAMO, consideró necesaria la promoción del Carnaval de Oruro 2022 a nivel internacional y en la Capital del Folklore de Bolivia, trabajar en brindar un mejor servicio a los turistas.

“Creo que los orureños debemos trabajar a nivel internacional en la promoción, no es tan necesario tanto hacer la promoción en Oruro, sino que hay que trabajar en como recibimos al turista, como acogerlos, qué servicios debemos brindar, como darles la comunidad correspondiente, en eso demos trabajar acá”, finalizó.

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La Dirección Distrital de Educación de Oruro, la Comunidad Educativa de la Iglesia Local (CEIL-Oruro) y la Federación de Estudiantes de Educación Secundaria (FES) de Oruro, se pronunciaron mediante un comunicado hecho público ayer.

Resaltaron que el tradicional VISO es una fusión de fe, devoción y cultura, inspirada en la Virgen del Socavón.

“Solían participar y demostrar su Fe un considerable número de estudiantes de Educación Secundaria Comunitaria Productiva con la Virgen del Socavón, realizada por la FES Oruro, en coordinación con la Comisión interinstitucional”, señala parte del documento.

ACTIVIDADES

Asimismo, anunciaron la realización de una velada el 8 de octubre a las 17:00 en el Salón de Actos del Colegio “Simón Bolívar” con la participación de la DDE-Oruro, CEIL, FES-Oruro y delegaciones de estudiantes.

“Para continuar fortaleciendo la Fe y Devoción de los estudiantes a la Mamita del Socavón, se realizará una velada a la Virgen de la Candelaria”, resaltaron.

En tanto, el 10 de octubre, en honor a la Virgen del Socavón se celebrará una Eucaristía en el Santuario de la Virgen del Socavón.

VISO

La tradición se inició entre los años 1990 y 1991 como un festival de danzas y se convirtió en una demostración de devoción hacia la patrona de los folkloristas.

Para muchos, con el paso de los años, la entrada se convirtió en un preámbulo de los preparativos de la Entrada de Peregrinación del sábado de Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, cuando dirigentes de la FES recibieron la donación de la imagen de la Virgen del Socavón, de manos de Saúl Layme, en 1992.

/JDLF/

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Un día, supo que los hombres adoraban a Pachacamaj, representado por Inti, luminoso y bienhechor. Despertó de su sueño y decidió acumular con su poder y su fuerza el fuego de las montañas para rivalizar con él, la luz radiante del sol.

En la tierra se sintió conmoción y un estruendo atronador repercutió en las entrañas de los montes. Wari, quiso apoderarse de la Aurora, hija del sol, que encendida como una rosa, fulguraba ya detrás de las cordilleras nevadas del Oriente.

Wari que se había enamorado de aquella luminosidad, en su impuro deseo de mancillarla, con fuerte resoplido elevó columnas de humo y fuego por los cielos; pero el sol surgió encendido a las sombras e hiriéndolas con su luz, iluminó los espacios eclipsando el rojo resplandor que salía por lo alto de las montañas, fuliginoso, asfixiante y acre, y que ahogó el espíritu del mal, el cual, con fuertes resoplidos que hacían temblar las entrañas de la tierra en sordos y cavernosos ruidos, guardó su cólera y su despecho, hasta que un día ejerció su venganza sobre los hijos de Inti, que cayeron con ingenuidad en la red de las intrigas y el engaño de Wari.

El pueblo apacible de pastores de llamas del Uru-Uru, se había distinguido como el más solícito en su culto al sol. Se le hacían sacrificios de llamas en su honor. Todas las mañanas se lo adoraba con las manos en alto, con el cuerpo inclinado y de rodillas, con himnos y cantos hasta el momento de su total aparición.

Las puertas de las casas de los Urus estaban orientadas hacia el naciente, como símbolo de reverencia y acatamiento religioso que infundía el padre del día, el dios de los incas, luminoso señor, autor de la vida y todo lo creado.

Ese pueblo, de hombres buenos, había sido precisamente el elegido por Wari para el mal y llegó hasta él. Predicó nuevos postulados de justicia, impugnó la desigualdad en la distribución de las riquezas, indicó la prosperidad de los pueblos del valle y señaló, en contraposición la desolación altiplánica y como resultado, sus menguadas cosechas; calificó de injusta la obra creadora de Pachacamaj y concluyó soliviantando el espíritu de rebelión.

Los ingenuos Urus escucharon al impostor y farsante. La envidia se apoderó de ellos; la pureza de alma hasta entonces iluminada por Pachacamaj, se tornó sombría; se volvieron hoscos y esquivos, tomaron los bríos de la sedición y se convirtieron en laikas y aisiris (brujos) para zaherir y dañar al prójimo, conjurar en las sombras, hablar con las lechuzas y por estos recursos y estos medios, desencadenar todo género de males sobre las gentes de las comarcas y ayllus circunvecinos.

En toda esta escuela de odios y perversidades, los preparó e instruyó el perverso Wari; así fue cómo fueron apareciendo gentes tullidas, ganados enfermos; se desencadenaron vientos helados, se precipitaron tormentas de granizo y una serie de desdichas, plagas, desastres y contrariedades, flageló la región.

Cuando algún uru pasaba por los rancheríos del Altiplano, era señal cierta y segura de algún mal, próximo a aparecer por detrás del viajero. Efectivamente, ya era una asoladora endemia de desconocido mal que acababa con las gentes o sin número de catástrofes y cataclismos que se desencadenaban con el granizo, las tormentas o las heladas.

Infestaban las poblaciones, víboras, lagartos y sapos, probables mensajeros de los Urus. Sus habitantes tomaban proporciones monstruosas o enflaquecían miserablemente.

• El curaca se ha hinchado.
• Es cierto. Tiene un sapo en el vientre.
• ¡Claro! Ha sido embrujado por los Urus.
• En Sora-Sora las mujeres han arrojado gusanos por la boca.
• Las picharas de los laikas de Uru-Uru se hallan diseminadas en todos los cruces de los caminos principales.

El pavor cundió por todo el altiplano. Nadie quería largos viajes, menos pasar cerca del pueblo de gentes malas que tanto terror venían causando.

Un día apareció una bella ñusta, sin explicar su procedencia, tampoco nadie averiguo ni supo quién era, ni de dónde venía. Era hermosa, blanca y esbelta. Su almilla (saya) no estaba ceñida por faja alguna, como acostumbraban las mujeres del lugar. Una aureola luminosa como halo resplandeciente, iluminaba su imagen.

La aparecida con dulce y persuasiva palabra, habló a los Urus. Solo Dios sabe en qué lengua se dirigió a aquellas gentes. Les recordó el pasado de felicidad en que vivieron, su magnífica tradición de mansedumbre y paz, sin odio, maldades ni remordimientos.

Hizo reminiscencia de las antiguas y perdidas costumbres, austeras y muy discretas; les exhortó para que retornen al bien, les pidió la vuelta hacia la bondad y el amor.

La palabra de aquella misteriosa mujer era elocuente y persuasiva. Describió entre contrastes de luz y sombra el bien y el mal; pormenorizó los vicios y defectos, señaló los pecados y perversiones; explicó y señaló las lacras y faltas, las deformaciones, los engaños, las inmoralidades y las graves consecuencias que todo esto trae a los hombres y a los pueblos.

Habló de la dulce quietud de los espíritus, de la bondad y de la pureza del alma, del trabajo creador de la cordialidad y amistad entre los pueblos, de la tranquilidad y de la paz.

Aquella dulce prédica era matizada con ejemplos y bellísimas parábolas que despertaron la consciencia de aquellos hombres y tanto influyó en sus espíritus  que acabaron con la promesa de ser buenos, volviendo a su luminoso pasado de bien y amor entre ellos y sus vecinos.

La luz asomó a las mentes de los Urus, se disiparon las sombras del mal como si el sol hubiese vuelto a su antiguo esplendor. Volvió otra vez a reinar la paz y retornó la tranquilidad a la comarca.

Burlados los designios de Wari, bramó de cólera despertando sus deseos de venganza e imaginó siniestros planes para acabar con los Urus, con plagas destructoras y así que, envió desde sus lares una serpiente monstruosa y horrible que arrastrándose lenta y sinuosa, venía del Sur a devorar a los Urus.

Espantados, la vieron todos; muchos creyeron llegada la hora del castigo para sus pasados males. La angustia se apoderó de las almas; pero alguien se acordó de la mujer blanca y hermosa que un día los exhortó al bien y les habló de un nuevo Dios, desconocido hasta entonces para ellos, pero ella, vestida de blanca saya de bayeta, blandiendo flamígera espada, se encaminó por la llanura por entre cuyos cerros y barranqueríos la serpiente asomaba su cabeza espantosamente horrible.

Ante la muchedumbre atónita, aquella mujer, dividió al monstruo que, retorciéndose, murió convertido en rocas, confundiendo su cuerpo con el de las peñas y colinas por entre cimas se la vio avanzar.

Vencido así Wari, envió otra plaga para castigar a los Urus que habían vuelto sus ojos hacia ese Dios, de quien les habló la extraña mujer y que ellos suponían era Pachacamaj.

Del lado Norte un gigante y ventrudo sapo, abriendo enorme boca, que habría de engullirse a aquellos laikas que tanto uso habían hecho de él en sus brujeríos, avanzaba lento.

Otra vez, la mujer protectora de aquel pueblo, volvió a reaparecer misteriosamente entre las colinas y peñasqueríos de los cerros próximos a cuyos pies se extendía el rancherío de los Urus y desde lo alto del cerro más próximo, hoy llamado Pie de Gallo, hizo girar sobre su cabeza una honda armada de agudo guijarro que hendío el aire, llegó a la boca del monstruo que al instante quedó convertido en piedra.

Wari hizo temblar la tierra de rabia. Con el poder de su fuerza se estremecieron los montes y su cólera imaginó un tercer castigo. Del lado Este, envió un gran lagarto de muchas brazadas de extensión que arrastrándose desde Japu y Murucucala, venía azotando los montes con su enorme cola. El monstruo esta vez era apocalíptico.

Nadie se opondría a su paso y ningún poder sería capaz de acabar con él. Era algo así como el dragón de la mitología china; empero, cerca de Cala-Cala, la protectora mujer de ocultas fuerzas y misterioso poder que valientemente, en las ocasiones anteriores, había salvado al pueblo de los Urus, le salió al encuentro y con agilidad pudo dividir y separar el cuerpo de la cabeza de aquel gigantesco lagarto, con cuya sangre, se fue formando una laguna; su cuerpo, con las patas extendidas, quedó petrificado en los cerros que descienden hacia Cala-Cala.

Vencido así, una vez más, el poder del terrible Wari, envió su cuarta plaga contra el arrepentido pueblo de los Urus. Hizo salir millones de hormigas de la boca del lagarto que yacía muerto cerca del charco sanguiñolento de la laguna de Cala-Cala.

Esa nueva plaga, como montaña arremolinada por el viento, apareció súbitamente cerca del río Tagarete, al Este de la ciudad de Oruro. La heroína estuvo allí presente.

Hizo girar nuevamente su honda y las piedras de ella, al llegar al apelotonado hormiguero, que viscoso se había extendido en toda la planicie como un ejército en maniobras, dispuesto a acabar con el rancherío de los Urus, convirtió en montículos de arena a los diminutos animalillos y al mismo tiempo, en la cabeza del lagarto, clavó aquella mujer, un madero cruzado por otro de brazos menores que sirvió para ahuyentar para siempre a Wari.

Desde entonces, oculto en las entrañas de los montes, brama de vez en cuando, y envía su ígnea cólera hacia los cielos, tratando aún de rivalizar con el fuego lanzado por las montañas la magnífica y esplendente luz de sol.

La leyenda mitológica de los monstruos que quisieron devorar al pueblo de Oruro, la oí, por vez primera, de labios de mi padre, y más tarde, la escuché, más o menos cambiada en algunos detalles en aquella misma ciudad.

La fantasía exaltada de esta leyenda tiene su origen probable en la formación rocosa de las montañas próximas a la ciudad de Oruro y que realmente, por caprichos de la naturaleza en la formación geológica de la tierra, tiene parecido con los animales gigantescos a que se alude en ella.

Hacia el Sur, los cerros presentan el aspecto de una enorme víbora que parece se arrastra en dirección al pueblo. Asimismo se puede observar en las alturas de Cala-Cala, al lagarto que parece descender con patas estiradas y garras abiertas inclinar la cabeza en la laguna muy cerca del Santuario del Señor de Cala-Cala o Señor de Lagunas.

En lo alto del cerro al que se sube con bastante dificultad se ha erigido una capilla que es el calvario, donde se dice que apareció la cruz que ha originado la devoción del pueblo al Cristo de aquel santuario.

Ese morro, visto de lejos, se parece, efectivamente, a una enorme cabeza de lagarto abrevando en la laguna originada por su sangre, como supone la leyenda; pues, efectivamente, a determinada hora las aguas de esa laguna toman una coloración rojiza.

En cuanto a las hormigas, convertidas en montículos de arena, se extendía en dunas de varios kilómetros y se las veía constantemente cambiar de sitio arremolinadas por los vientos. Hoy todo ese lugar fue depredado por la ambición del hombre en hacer sus casas, y las autoridades no hicieron nada por preservarlas. Los avasallamientos y la angurria de plata de la gente, hizo desaparecer los arenales de la zona Este.

Con referencia al sapo, que acaso haya sido alguna escultura totémica de los antiguos habitantes de la región y que bien valía la pena de haberla conservado, desapareció, según nos dicen, por la ignorancia de un militar que la hizo volar con una carga de dinamita, para evitar que el pueblo entregado a la superstición adorara enflorándolo y bailando a su alrededor en el paseo que hasta hoy se acostumbra hacer a la llanura próxima al cerro de San Pedro y contigua al cuartel militar.

Ahora nos falta decir quien fue la heroína que salvó a Oruro de las cuatro plagas enviadas por Wari; pues esa hermosa ñusta, se dice que fue la Virgen del Socavón y que volvió a aparecer cuando los conquistadores habían llegado.

Desde entonces, es la Patrona de Armas de la ciudad de Oruro, guardiana y protectora de aquel pueblo, convertido en su momento en una de las ciudades más prosperas y activas de lo que fue la República de Bolivia.

VOCABULARIO

Wari: Semidios de la cultura india.

Uru-Uru: Región poblada por los Urus en proximidades del lago Poopó.

Urus: Gentes que habitan gran parte del altiplano.

Laikas y aisiris: Brujos, arúspices.

Picharas: Brujerío, envoltorio formado por los hechiceros.

Almilla: Saya de bayeta.

Sora-Sora: Pueblo de las inmediaciones de Oruro.

Tagarete: Pequeño río en las inmediaciones de Oruro, hoy solo un canal de aguas servidas.

Tomado de Vicente Terán Erquicia

Antología del Carnaval de Oruro de Alberto Guerra Gutiérrez

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En una reunión realizada en ambientes de la ACFO, los representes de los 52 conjuntos folklóricos de Oruro, votaron y decidieron en su mayoría suspender la entrada devocional, y en su lugar realizar una misa virtual el 2 de febrero conmemorando el día De la Candelaria, y el sábado de Peregrinación.

LA FE A LA VIRGEN DEL SOCAVÓN NO PARARÁ

El presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya, tras la reunión señaló que se tomó la determinación de suspender las actividades del Carnaval de Oruro, como es el Último Convite, la entrada del Sábado de Peregrinación en honor a la Virgen del Socavón y la entrada del Domingo de Corso de Carnaval.

“Eso no significa que vamos a descuidar la devoción a la Virgen del Socavón. Por ello, vamos a coordinar con el Obispo, con la Alcaldía, el Comité de Etnografía y Folklore, y la ACFO que son las instituciones que organizan el Carnaval, para que se puedan hacer actos litúrgicos el 2 de Febrero que es día de la Candelaria como el Sábado de Peregrinación”, dijo.

Asimismo, señaló que se pedirá al Ministerio de Culturas que mediante esa instancia se coordine con Bolivia TV para realizar la retransmisión del Carnaval de Oruro, de la gestión pasada.

La decisión de la reunión de los 52 presidentes de los conjuntos folklóricos afiliados a la ACFO, se hará conocer a las autoridades del Ministerio de Culturas como del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) en las siguientes horas.

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Los artesanos, que confeccionanlos trajes y las caretas para la gran entrada del Carnaval de Oruro año trasaño, comenzaron el día con una misa en el Santuario de la Virgen del Socavo yposteriormente dieron inicio a su entrada devocional.

“Es un beneplácito el poder rendirle una pleitesía a la virgen, junto con la danza de la morenada, la institución de los bordadores más de 30 años haciendo cultura mediante la danza de la morenada. Aquí están aglutinados todos los bordadores de la calle La Paz”, manifestó el representante de los bordadores, Mario Llave.

/JRR/TSC/

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En la siguiente galería de fotografías los invitamos arecordar el Sábado de Peregrinación dedicado a la Virgen del Socavón, variosdanzarines ofrecieron un desborde de alegría, colorido y sobretodo fe a lasanta Madre de Jesús y llegaron hasta el Santuario de la Virgen del Socavónpara rendirse a sus pies.

/EASF/

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JRR/DVVQ.

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La presentación del material fue hecha en el salón “LuísRamiro Beltrán” por el jefe de la Unidad de Patrimonio y Turismo, del GobiernoAutónomo Municipal de Oruro (GAMO), David Bravo, a través de la Secretaría deCultura.

“Uno (de los impresos) es una publicación y la otra es unaproducción, la publicación se refiere a que extraemos textos de otros autores yla producción es que hacemos investigación en la Casa Municipal de Cultura,particularmente en la Unidad de Turismo y Patrimonio”, explicó.

El primer libro entregado es un devocionario que consiste ennueve novenas a la Virgen del Socavón que serán obsequiadas el Último Convite,el domingo 16 de febrero, para incentivar más el carácter devocionario y de feque tiene esta festividad.

El otro impreso es un compendio que contiene material delOruro de Antaño con proyección al futuro, siendo el patrimonio el punto delanza para fusionar el folklore, la danza, la literatura, la fe y todas lasmanifestaciones culturales.

Este material pertenece a una colección más grande que consta de ocho textos más que valoran el turismo y el patrimonio único en el mundo de los orureños.

JRR/DVVQ.

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Lacreación y realización de esta nueva infraestructura se viabilizó con el apoyode los vecinos quienes agilizaron los trámites ante las autoridadeseclesiásticas, municipales y departamentales, según señala el portal digitaldel periódico Opinión.

“Ahoralos residentes orureños y los católicos podrán encontrarse con la mamá de Jesúsen villa Pagador”, manifestó un miembro del Consejo eclesiástico.

Asimismo,la infraestructura fue bendecida ayer por el monseñor Óscar Aparicio quiendestacó el trabajo y la cooperación de los creyentes para que la “Casa delSeñor”, haya sido concluida después de tantos años.

Por otraparte, el párroco del templo, Radomiro Mollo, remarcó que todo fue gracias a laparticipación y el esfuerzo de la comunidad católica de Villa Pagador.

Sinembargo, la representante del Consejo Parroquial, Gladys Prieto, mencionó que,a pesar de la inauguración de estos ambientes, aún falta la finalización de loscuartos que están dispuestos para los sagrados sacramentos.

ANTECEDENTES

Lainiciativa para conseguir esta estructura, nació el 2007, año en el que se tramitóla obtención de un terreno, que fue conseguido el 2010, para realizar laconstrucción del templo, sin embargo, no fue hasta el 2015 que se iniciaron losprimeros trabajos de construcción, que culminaron el 2019.

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Lasinstituciones que son parte de la organización del Carnaval de Oruro “ObraMaestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”, se reunieron esteviernes por la mañana, para coordinar acciones relacionadas a la fiestafolklórica, entre ellas, el intento de recuperar la tradición del saludo a laVirgen del Socavón o “Alba”.

Fue elnuevo alcalde de Oruro, Oswaldo Olivera, quien pidió a los representantes delas instituciones, que se trabaje para rescatar el “Alba”, debido a que estefue uno de los elementos principales elementos de esta actividad cultural,reconocida por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y laCultura (Unesco).

“Paraello se va a tener una reunión con los representantes de los conjuntos queparticipan fuera de los 52 conjuntos afiliados porque se tiene que ver cómo seva a trabajar con los danzarines que no son parte de la institución porque va aser una decisión muy vital para que se pueda recuperar el Alba”, señaló el presidentede la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), Jacinto Quispaya.

El Alba es el saludo al nuevo día y a la Virgen del Socavón, patrona de los orureños. Antes de ir desapareciendo, la actividad consistía en la reunión de danzarines y espectadores en torno al Santuario del Socavón y la Avenida Cívica, donde seguían compartiendo bebida y comida, mientras algunas bandas interpretaban, turnándose o a veces compitiendo entre ellas, melodías propias del Carnaval.

PRIMER CONVITE

El PrimerConvite del próximo Carnaval, fue programado para el 15 de diciembre, en el quevan a participar los 52 conjuntos que forman parte de la ACFO.

Para el Primer Convite se mantendrá el rol de ingreso habitual e iniciará a las 07:00 horas con la procesión de miembros de la Iglesia Católica entre ellos el Obispo Cristóbal Bialasik, además de autoridades municipales, departamentales y de la ACFO.

/JRR/AMJ/

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Después de una espera de varios meses para la reapertura del monumento, se habilitan dos nuevos niveles, el quinto con la exposición de caretas históricas del Carnaval de Oruro y en el sexto existe un mirador turístico ambientado con murales que relatan, con imágenes, la leyenda de las plagas.

/JRR/TSC/

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En esta actividad participan las autoridades delGobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), los miembros del Concejo municipal,además de autoridades del exterior.

El 6 de octubre de 1810 tiene un significado especialpara los habitantes de la tierra de los Urus, debido a que se recuerda larebelión del pueblo orureño en contra del yugo español, acción que daría pasoposteriormente a la Batalla de Aroma, que sería liderada por Tomás Barrón,héroe de la revuelta y Esteban Arze.

Dentro del programa de este acto, se entregaron reconocimientos a huéspedes ilustres y a autoridades internacionales que llegaron para la sesión como invitados de honor.

/MFA/AMJ/

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La determinación salió de la asamblea general de presidentes y delegados de las diferentes instituciones afiliadas a la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), el 27 de agosto con apoyo unánime de los representantes.

El presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya, explicó que esta determinación se asumió después de varias reuniones que se tuvo con el directorio de la Federación Departamental de Bandas de Músicos Profesionales de Oruro (Fedbampo), quienes comprometieron su presencia en el Primer Convite, por encima del festejo de los comerciantes que también es ese día. La palabra “Convite”, encierra mucho simbolismo dentro del Carnaval de Oruro; esta es la renovación de la promesa de fe, de la devoción, emoción y amor que le tienen los danzarines a la “Virgen del Socavón”, o “Mamita Candila”, es en este departamento el único lugar donde se realiza este ritual, que actualmente es copiado en el exterior e interior de Bolivia, con diferentes nombres.

/AMJ/JR/

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