El 4 de agosto, Antonio Ayala salió de su taller mecánico, ubicado en la avenida de Circunvalación y Lizandro Condarco, al Norte de la ciudad, y desde entonces no ha sido visto. En el momento de su desaparición, vestía una chamarra negra, pantalones de jeans azul, zapatos negros y una gorra azul marina. Tenía una complexión robusta, medía 1,75 metros de altura, piel de color canela, ojos cafés y cabello negro con canas blancas.

Sospechas sobre un ritual

La hija mayor de Antonio, Wendy Ayala, informó que el día de su desaparición él y algunas personas conocidas participaron en una “k’oa” como ofrenda a la Pachamama en su taller. Sin embargo, a pesar del tiempo transcurrido no hay noticias sobre su paradero lo que ha sumido a la familia en profunda preocupación.

Investigaciones se abren finalmente

La familia ha solicitado dos veces al Ministerio Público iniciar una investigación para encontrar a Antonio Ayala. La solicitud inicial fue rechazada pero después se instruyó abrir las investigaciones tras lograr una audiencia con el nuevo fiscal departamental, Aldo Morales.

La familia ha expresado su sospecha de que las personas presentes durante la desaparición pueden estar ocultando información, ya que sus declaraciones son contradictorias y no pueden explicar lo sucedido. Esto ha llevado a la preocupante teoría de que Antonio pudo haber sido parte de un ritual de ofrenda.

Investigaciones en curso

El fiscal departamental, Aldo Morales, explicó que se está dando curso a esta petición debido a la difícil situación que atraviesa la familia sin noticias de su ser querido. Las investigaciones comenzarán de inmediato y se espera obtener información verídica en las próximas horas para conocer el paradero o identificar a los responsables.

Acciones legales contra hija del desaparecido

Los propietarios de los vehículos que debían ser reparados por Antonio Ayala han iniciado acciones legales contra la hija del desaparecido en busca de recuperar sus vehículos y reparar los daños y perjuicios sufridos.

Hasta la fecha, la familia sigue sin conocer el paradero de Antonio Ayala y hace un llamado a cualquier persona con información sobre su paradero para comunicarse con las autoridades mediante los números proporcionados.

/EC

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Desde inicios del 2000 se advirtió sobre la situación crítica por la que atravesaba el lago Poopó y la necesidad de generar políticas de remediarlo ambientalmente, algo que nunca se concretó.

Desde el 2010 el espejo de agua fue reduciendo en su dimensión hasta quedar totalmente seco en el 2015 y 2016, a pesar de numerosas expediciones al lugar, reportajes y revisiones, nadie dio una solución integral.

Hoy lo que fue una vez el segundo lago más grande de la cuenca lacustre, solo se tiene un riachuelo como un recuerdo de lo que fue el río Desaguadero que alimentaba este sitio Ramsar.

RITUAL

Ayer, los pobladores de las comunidades Uru, etnia ancestral que por años vivió con los recursos que proveía el lago, realizaron un ritual ancestral de pago a la Pachamama.

La ceremonia ancestral fue una forma de reconciliación con la naturaleza y pidiendo perdón por el mal uso de las aguas del río Desaguadero que se efectúa por pobladores de otros países como Perú y otros departamentos como La Paz, que han mermado el caudal y sentenciaron de muerte al lago Poopó y sus pobladores.

El “quta mallas”, Luis Valero, principal autoridad de las tres comunidades Uru de la región, con lágrimas en los ojos pidió perdón a la Madre Tierra y solicitó a los cielos la bendición del agua sagrada para la subsistencia de los pueblos.

“Nuestros padres llegaron por el río Desaguadero y se asentaron en este lugar, este lago era profundo, por lo tanto nuestros padres se quedaron en este lago, es así que los Urus estamos acá viviendo, los Urus estamos sobreviviendo, ustedes han visto este es el río Desaguadero que llega del lago Uru Uru, solo en este lugar hay agua, en el centro del lago ya no queda nada”, manifestó Valero.

La autoridad lamentó que junto con el agua también desapareció el modo de vida de los Urus, abocados a la caza y la pesca, ahora no tienen un sustento de vida ni políticas de las autoridades para buscar nuevas fuentes de desarrollo.

PAGO

Señaló que en la jornada de ayer se cumplió con uno de los rituales tradicionales de la comunidad ofrendando un pago a la Pachamama y a la Madre Kocha, pidiendo al Supremo Creador puedan retornar las lluvias para que el lago vuelva a revivir y genere nuevamente vida en la región.

Dentro del acto también se nombró al nuevo amauta de la comunidad, cargo que fue cedido a don Félix, ya que el antiguo amauta Daniel Mauricio dejó de existir; el ritual en sí tiene características especiales, se debe cumplir en medio del lago, pero como todo está seco, se lo cumplió en el riachuelo del brazo del Desaguadero donde hay el líquido elemento en mínima cantidad.

Dentro de la mesa se coloca un barquito de totora además de otros elementos ofrendados a la Pachamama pidiendo que las lluvias y la vida retornen a ese terreno desértico.

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