Las declaraciones fueron realizadas durante una reunión interinstitucional llevada a cabo en Santa Cruz. Este encuentro fue convocado para analizar la problemática de los avasallamientos y contó con la participación del fiscal departamental Alberto Zeballos, ministros de Estado, altos mandos policiales, representantes de sectores productivos y el gobernador cruceño Luis Fernando Camacho.

Compromiso contra la corrupción

“La inclusión no debe convertirse en impunidad ni las reformas en atropellos”, señaló el mandatario. Remarcó que el país arrastra una herencia de un “Estado profundamente corrupto”, cuya transformación —dijo— requiere del esfuerzo colectivo de todos los bolivianos.

En ese marco, Paz subrayó que el respeto al productor y a la propiedad privada es fundamental para alcanzar la justicia social. “En Bolivia se respeta al productor, la tierra legalmente adquirida y la propiedad privada, que no es un privilegio, sino un derecho constitucional y una base para la paz y el desarrollo”, afirmó. También remarcó que “no hay justicia social ni desarrollo posible destruyendo al que produce”.

Debilitar capacidades productivas

El Jefe de Estado insistió en que debilitar las capacidades productivas del país es incompatible con cualquier discurso de justicia social. “Si alguien quiere justicia y desarrollo, no puede matar las capacidades productivas de un país”, enfatizó.

Asimismo, denunció que muchos propietarios legales son despojados de sus tierras sin encontrar respaldo en las instituciones. “Les van robando parcelas y cuando el propietario acude a la autoridad no halla refugio; eso es lo que debe cambiar”, manifestó.

Objetivos del encuentro

Por su parte, el gobernador Luis Fernando Camacho explicó que el objetivo del encuentro es garantizar la protección de la propiedad privada, los territorios forestales y las reservas naturales. También se busca retirar a quienes incumplen la ley y se apropian de tierras ajenas.

La propiedad privada como derecho humano

En tanto, el presidente de la Cámara Agropecuaria del Oriente (CAO), Klaus Frerking, advirtió que “cuando el delito avanza, retrocede el Estado de derecho”. Sostuvo que la propiedad privada debe ser entendida como un derecho humano. “Ha llegado el momento de pasar del diagnóstico a la acción”, concluyó.

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Desde sus inicios en el órgano judicial, donde comenzó como supernumeraria en un contexto marcado por la inestabilidad política, Edda ha demostrado una tenacidad admirable. “Siempre he tenido ganas de apoyar el bien”, afirma con convicción. Su carrera la llevó a ser juez de trabajo y, posteriormente, a renunciar para participar en elecciones judiciales, un paso que refleja su deseo de contribuir al cambio desde una posición activa.

A lo largo de su vida profesional, ha sido testigo y partícipe de numerosas luchas sociales. Edda recuerda con orgullo su participación en marchas y movimientos por la justicia laboral. “He sido defensora de las desigualdades y luchadora por una sociedad justa en Bolivia”, expresa con determinación. Su compromiso va más allá del ámbito legal; también se involucra en acciones sociales que benefician a su comunidad.

La familia ocupa un lugar central en su vida. Edda habla con cariño sobre sus tres hijas, sus cinco nietos, sus hermanos y sus yernos que son sus hijos también, quienes son su mayor fuente de inspiración. “La familia es lo más importante”, asegura, resaltando cómo este núcleo vital le brinda fuerza y motivación para seguir adelante. Su hija mayor es médico en Suecia, mientras que la otra sigue sus pasos como abogada, aunque no ejerce su profesión. La menor de sus hijas es fisioterapeuta y ejerce su profesión en Oruro.

Edda también reflexiona sobre el futuro de Oruro y Bolivia. “Necesitamos empuje y desarrollo”, enfatiza, al tiempo que critica la falta de meritocracia en la política actual. Para ella, es fundamental que los ciudadanos trabajen junto a las autoridades para construir un país mejor. “Bolivia necesita que todos sus hijos trabajemos por ella”, sostiene con firmeza.

A pesar de los desafíos que enfrenta la juventud actual, Edda mantiene la esperanza: “Necesitamos una juventud dinámica y ágil en pensamiento”, dice al referirse a la importancia de replantear valores en un mundo cada vez más individualista. Su mensaje es claro: hay que dejar huella, no cicatriz. La doctora Edda Fiorilo es un ejemplo vivo de dedicación y amor por su tierra. Con cada acción y decisión, busca inspirar a otros a seguir sus pasos y contribuir al bienestar colectivo. En sus palabras resuena un llamado a la acción: “El día que ya no estemos, ese día podrán decir: ya no lo hice”.

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En el derecho internacional, el conocimiento jurídico no se produce en abstracto: está atravesado por geografías, historias y relaciones de poder que determinan qué ideas se legitiman y qué voces se escuchan. América Latina, tradicionalmente vista como receptora de normas, ha comenzado a ocupar un lugar activo en su producción.

Este artículo reflexiona sobre el papel de la región en la construcción del conocimiento jurídico global. Desde la “geopolítica del saber”, se analiza cómo las normas internacionales han sido moldeadas por epistemologías del Norte Global, pero también cómo América Latina ha transformado esos marcos, adaptándolos a sus realidades y generando modelos admirados en otros contextos. Lejos de confrontar, se busca reconocer el camino recorrido y abrir posibilidades para una arquitectura normativa más plural.

Concentración normativa y exclusión epistemológica

Durante décadas, el derecho internacional se desarrolló principalmente en instituciones europeas y norteamericanas. Esta concentración geográfica influyó en la conceptualización de problemas jurídicos, el diseño de soluciones normativas y la selección de casos emblemáticos. No se trata de una exclusión deliberada, sino de una dinámica histórica que consolidó ciertos paradigmas como universales.

Sin embargo, esta centralidad ha limitado la diversidad de enfoques. América Latina, con su historia de transiciones democráticas, justicia restaurativa y defensa de derechos humanos, ha generado modelos que ofrecen valiosas lecciones para el mundo.

De la recepción normativa a la transformación creativa

Aunque muchos países latinoamericanos han ratificado tratados internacionales como el Estatuto de Roma o la Convención Americana sobre Derechos Humanos, lo distintivo ha sido su capacidad para reinterpretarlos y adaptarlos a sus contextos sociales, políticos y culturales.

En lugar de aplicar mecánicamente normas externas, la región ha desarrollado interpretaciones creativas, instituciones innovadoras y prácticas jurídicas que dialogan con los tratados internacionales y los enriquecen. Esta transformación ha sido impulsada por una conciencia histórica, la participación de la sociedad civil y el compromiso ético de juristas que entienden el derecho como herramienta de justicia social.

Argentina: justicia con memoria

Uno de los ejemplos más emblemáticos es el modelo argentino de juicios por crímenes de lesa humanidad. En lugar de crear tribunales especiales, Argentina optó por juzgar a los responsables de la dictadura en tribunales ordinarios, con todas las garantías procesales. Desde 2003, se han realizado más de 300 juicios con participación activa de las víctimas y una vocación reparadora reconocida internacionalmente. Este modelo ha sido citado por Naciones Unidas y estudiado en universidades europeas como experiencia ejemplar en justicia transicional.

Colombia: justicia restaurativa con enfoque diferencial

En Colombia, la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), surgida del proceso de paz con las FARC, combina derecho penal internacional con justicia restaurativa, enfoques diferenciales y participación comunitaria. Inspirada en resoluciones de la ONU, la JEP ha desarrollado un modelo propio que reconoce la diversidad cultural y busca sanar las heridas del conflicto armado. Sus sentencias sobre reclutamiento infantil, violencia sexual y afectaciones a comunidades indígenas han sido objeto de estudio internacional.

Corte Interamericana: jurisprudencia que inspira

La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha emitido fallos que han influido en el desarrollo de estándares internacionales. Casos como “Gelman vs. Uruguay” han fortalecido el principio de imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad. Su jurisprudencia interpreta tratados desde una perspectiva latinoamericana, con sensibilidad social, enfoque de género y reconocimiento de derechos colectivos. Estas decisiones son estudiadas en facultades de derecho de todo el mundo.

Juristas latinoamericanos en organismos globales

América Latina también ha dejado huella a través de sus juristas en organismos multilaterales. Luis Moreno Ocampo, primer fiscal jefe de la Corte Penal Internacional, aportó la experiencia argentina en la lucha contra la impunidad. Elizabeth Odio Benito, costarricense, ha sido una voz firme en defensa de los derechos humanos desde la Corte Interamericana y la CPI. Sus trayectorias reflejan la profundidad del pensamiento jurídico latinoamericano y su impacto internacional.

De la periferia al reconocimiento

Durante años, los saberes jurídicos latinoamericanos fueron tratados como casos de estudio, analizados desde marcos teóricos ajenos. Con el tiempo, estas experiencias comenzaron a ser reconocidas por su valor intrínseco. Los juicios argentinos, la JEP colombiana y la jurisprudencia de la Corte Interamericana dejaron de ser curiosidades regionales para convertirse en modelos dignos de estudio. Hoy, universidades del Norte Global enseñan estos casos, organismos internacionales los citan, y juristas de todo el mundo los valoran como aportes significativos al derecho internacional.

Casos emblemáticos que transforman el derecho global

La influencia normativa de América Latina va más allá de la aplicación de tratados. En las últimas décadas, ha generado experiencias jurídicas replicadas y valoradas en otros contextos. Esta capacidad transformadora se ha consolidado mediante estrategias institucionales, prácticas judiciales y desarrollos doctrinarios.

Un ejemplo notable es el caso “Campo Algodonero vs. México” (2009), resuelto por la Corte Interamericana. Este fallo, que abordó la violencia de género en Ciudad Juárez, estableció estándares sobre la debida diligencia estatal. Sus directrices han sido incorporadas en debates legislativos y judiciales en Europa, y citadas por organismos internacionales como referencia en la lucha contra el feminicidio.

Brasil ha sido pionero en el reconocimiento del derecho a la consulta previa de pueblos indígenas, consagrado en su Constitución de 1988 y reforzado por el Supremo Tribunal Federal. Este principio, vinculado al Convenio 169 de la OIT, ha influido en discusiones normativas sobre derechos colectivos en países como Canadá y Noruega.

En Perú, la implementación de la Ley de Consulta Previa ha sido observada como modelo de institucionalización progresiva de derechos culturales. Aunque enfrenta desafíos, ha servido de referencia para organismos multilaterales que buscan fortalecer el diálogo intercultural en la formulación de políticas públicas.

En Colombia, la Corte Suprema reconoció el derecho de acceso a la información ambiental como parte del bloque de constitucionalidad en el fallo sobre el Acuerdo de Escazú. Esta interpretación ha sido destacada en foros europeos como ejemplo de cómo los derechos ambientales pueden integrarse en el núcleo de los derechos fundamentales.

Chile también ha contribuido en el ámbito penal. Su experiencia en la tipificación del delito de desaparición forzada ha sido citada en estudios comparativos por universidades estadounidenses, que analizan cómo América Latina ha ayudado a consolidar estándares internacionales sobre crímenes de Estado.

Conclusión: el derecho como creación compartida

Estas experiencias no surgieron en laboratorios académicos ni en comisiones técnicas aisladas. Son fruto de luchas sociales, procesos judiciales valientes, diálogos interculturales y una profunda convicción ética. América Latina no solo ha adaptado normas internacionales: las ha reinterpretado, enriquecido y, en muchos casos, transformado en propuestas más inclusivas.

Hoy, el derecho internacional ya no se escribe solo en los mármoles solemnes del Norte Global, ni en los pasillos silenciosos de sus academias. También se escribe en las salas de audiencias de Buenos Aires, donde la memoria se convierte en justicia viva; en los territorios de paz de Colombia, donde las voces silenciadas por el conflicto encuentran eco en la ley; en las sentencias de San José, que abrazan los derechos colectivos con mirada humana y sensibilidad social. Se escribe con lágrimas y coraje, con dignidad y esperanza, con el pulso firme de pueblos que no se resignan al olvido.

América Latina ha dejado de ser espectadora para convertirse en autora. En cada fallo, en cada norma reinterpretada, en cada tribunal que escucha a quienes nunca fueron escuchados, la región demuestra que el derecho no es solo técnica: es memoria, es ética, es humanidad. Y en ese proceso, América Latina no solo participa: sueña, transforma, y crea. Crea con sus heridas, con sus luchas, con su convicción de que la justicia no es un privilegio, sino un derecho que debe latir en cada rincón del mundo.

Sobre el autor: Richard Carlos Meza, es abogado peruano especializado en derecho internacional de los derechos humanos. Maestría en Derecho y Justicia Penal Internacional por Kennedy University y el Instituto Interregional de las Naciones Unidas para Investigaciones sobre la Delincuencia y la Justicia (UNICRI), su trayectoria profesional se ha centrado en el estudio de los marcos jurídicos que regulan el uso de la fuerza en contextos transnacionales, la protección de los derechos humanos en escenarios de seguridad global, y el fortalecimiento del derecho internacional como herramienta de control frente a fenómenos criminales complejos.

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Con un mensaje claro de cambio, Paz prometió una nueva Bolivia fundamentada en reglas claras, empleo y justicia social. “Se acabó el secuestro; Bolivia vuelve a nacer con seguridad jurídica, empleo y dignidad para todos,” afirmó Paz Pereira.

Nuevo modelo económico

El eje central del nuevo modelo económico que propone Paz es la apertura comercial y la atracción de capital. El mandatario subrayó que Bolivia debe convertirse en un destino confiable para los inversores.

En este contexto, Paz se comprometió a presentar leyes concretas en los próximos 6 meses. Mencionó la necesidad de reformas en minería, inversión e hidrocarburos para garantizar la seguridad jurídica.

Relaciones internacionales

Paz rechazó la narrativa de la dependencia y prometió establecer relaciones basadas en la cooperación, el desarrollo y los negocios. “Olvídense de la palabra ayuda. Nunca más vamos a usar la palabra ayuda (…) aquí vamos a ser socios,” expresó.

El presidente electo también anunció gestiones diplomáticas que ya han comenzado, destacando la inminente reapertura de relaciones con Estados Unidos.

Apoyo financiero

Además, agradeció el respaldo de organismos multilaterales como el Banco Mundial, el FMI, el BID y la CAF. Mencionó un financiamiento de 3.100 millones de dólares que está garantizado en el corto y mediano plazo para Bolivia.

Visión de descentralización

En su visión de descentralización, proyectó un futuro federal para el país. “Yo creo que en años venideros, si hacemos bien las cosas, Bolivia será federal (…) el 50-50 será mayor profundización de las autonomías,” afirmó.

Paz vinculó el reparto de recursos con la obligación de invertir en capital humano. Señaló que la salud y la educación son los principales proyectos de la nación. “Si tú no generas salud y educación para los futuros bolivianos, no estás generando un recurso humano viable, competitivo,” indicó.

Llamado a la unidad

Para cerrar su intervención, Paz hizo un llamado a la unidad entre el Estado, las regiones y el sector privado. Su objetivo es reconstruir la confianza internacional y prometió una estrategia pragmática orientada a resultados y dignidad para el pueblo.

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Sosa exigió borrar “de una vez el rostro femenino de la pobreza”, afirmando que “las mujeres somos constructoras de paz y creadoras de vida”. Su discurso enfatizó la importancia de reconocer el papel fundamental de las mujeres en la sociedad.

Compromiso con la igualdad de género

La canciller reafirmó el compromiso de Bolivia con la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing, que son instrumentos clave para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. La implementación de estos documentos es considerada esencial para avanzar en la justicia social, la educación, la salud y el desarrollo pleno de todas las mujeres, prestando especial atención a las más vulnerables, según informó la agencia ABI.

Inauguración de la cumbre

La Cumbre Mundial sobre la Mujer comenzó el lunes 13 de octubre y concluirá mañana, martes 14 de octubre. Este encuentro tiene como lema: “Un futuro compartido: un proceso nuevo y acelerado para el desarrollo integral de las mujeres”. La inauguración estuvo a cargo del presidente de China, Xi Jinping, en el Centro Nacional de Convenciones.

Rol de las mujeres en la civilización

Durante su intervención, Xi Jinping destacó que las mujeres desempeñan un papel crucial en la creación, promoción y avance de la civilización humana. Además, subrayó que la comunidad internacional tiene la responsabilidad compartida de avanzar en la causa de la mujer.

Hace 30 años, la Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing estableció el ambicioso objetivo de “Acción para la Igualdad, el Desarrollo y la Paz” y adoptó documentos que marcaron un hito en la lucha por la igualdad de género.

Objetivos de la cumbre

La Cumbre busca fortalecer los esfuerzos globales hacia un desarrollo integral que beneficie a todas las mujeres. Se espera que los resultados de este encuentro contribuyan a abordar las desigualdades persistentes y promuevan políticas efectivas para mejorar las condiciones sociales y económicas, según la agencia ABI.

/KMMN

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En los últimos años, Argentina se convirtió en un verdadero laboratorio político y económico que despierta tanto fascinación como alarma. Tras décadas de endeudamiento, emisión descontrolada y una inflación que parecía inagotable, surgió Javier Milei como una figura libertaria que prometía cambios radicales: dolarizar la economía, reducir drásticamente el tamaño del Estado y devolver al mercado su protagonismo histórico. Su llegada generó eco más allá de sus fronteras, e incluso algunos aspirantes bolivianos vieron en él un ejemplo a seguir.

Pero, a menos de un año de gestión, esa ilusión comienza a resquebrajarse. Si bien la inflación mostró signos de moderación, el costo social ha sido alto: el hambre y la desigualdad se han profundizado, y muchas familias luchan por llegar a fin de mes. La sostenibilidad del modelo libertario, que sus seguidores idealizaron, empieza a mostrar grietas difíciles de ignorar.

En Bolivia, ese experimento provocó una reacción peculiar. Durante meses, los candidatos presidenciales buscaron fotografiarse con Milei, convencidos de que su discurso antisistema podía rendir dividendos políticos. Hoy, esa admiración se diluye en el silencio. Tras casi dos décadas de neoestatismo, las promesas de soberanía económica derivaron en un Estado sobredimensionado, empresas ineficientes y dependencia de la renta extractiva. Hoy, la caída de reservas, la escasez de divisas y la corrupción evidencian el agotamiento de un modelo sin equilibrio ni resultados sostenibles.

Negar toda intervención estatal sería caer en el anarquismo económico, esa doctrina de libertad absoluta que lleva a la inexistencia del Estado. En el extremo contrario, el socialismo radical pretende suprimirlo por completo. Ambos polos comparten un defecto común: desconocen la necesidad de equilibrio. El intervencionismo estatal no es una herejía económica, sino un mecanismo que, bien aplicado, garantiza justicia social, estabilidad y protección de los más vulnerables. El Estado debe intervenir en la legislación laboral, los salarios, la seguridad social y la regulación de monopolios, pero esa intervención solo tiene sentido si se sustenta en capacidad técnica y honestidad. Con gobiernos incapaces o corruptos, el intervencionismo degenera en ruina.

El falso debate entre izquierda y derecha en Bolivia ha simplificado el pensamiento económico hasta volverlo caricatura. “Derechista” se usa como sinónimo de explotador; “zurdo”, como insulto a la inteligencia o la productividad. Así, los políticos discuten etiquetas en lugar de políticas, y el ciudadano queda atrapado entre consignas vacías. El verdadero problema no radica en cuánta intervención estatal debe haber, sino en quién y cómo la ejerce. Un Estado deshonesto es tan peligroso como un mercado sin reglas.

Bolivia no enfrenta una disputa ideológica, sino una crisis de gestión y confianza. Tanto los proyectos de izquierda como los de derecha, cuando se vuelven populistas, terminan reproduciendo los mismos errores: concentración de poder, desprecio por la técnica, uso electoral del gasto público y manipulación del malestar ciudadano. En ese espejo deformante, los extremos se tocan.

El populismo, sea de izquierda o de derecha, comparte un mismo truco: dividir el mundo en pueblo y élite. En Bolivia, unos acusan a los empresarios de ser enemigos del pueblo, otros culpan al Estado de frenar el desarrollo. Pero ambos esquivan la raíz del problema: la debilidad institucional. Sin justicia independiente, sin transparencia y sin meritocracia, ningún modelo económico, ni el más liberal ni el más estatista, puede prosperar.

El populismo de izquierda, que enarbola la bandera de la redistribución, ha confundido inclusión social con clientelismo. En su afán de mantener apoyo, distribuyó subsidios y prebendas sin generar productividad. El populismo de derecha, en cambio, promete libertad económica, pero suele convertirla en privilegio para pocos. Detrás de sus discursos meritocráticos se esconden redes empresariales que buscan protección del Estado, no competencia real.

El premio Nobel de Economía Jean Tirole sostiene que el mercado y el Estado no son competidores, sino complementos: el primero garantiza eficiencia e innovación; el segundo, justicia y estabilidad. Pero para que ambos funcionen, deben existir reglas claras, instituciones fuertes y un sentido ético de lo público. Cuando la política se reduce a una guerra de etiquetas, se pierde de vista lo esencial: la gestión del bien común.

La experiencia boliviana demuestra que subvencionar empresas públicas sin evaluación técnica ha sido un error monumental. La industria subsidiada se vuelve dependiente y mediocre, mientras el Tesoro se vacía. Pero reducir el papel del Estado a cero tampoco es solución. Los servicios esenciales como el agua, la energía y la salud no pueden quedar al arbitrio del lucro privado. La clave está en delimitar con precisión dónde debe actuar el Estado y dónde debe retirarse.

El populismo de Evo Morales y el de Milei comparten una tentación: ofrecer respuestas simples a problemas complejos. Ambos prometen redención, uno mediante el control absoluto del Estado y el otro mediante su demolición, pero la historia enseña que ningún extremo genera prosperidad sostenible. El verdadero progreso surge del equilibrio, de políticas que combinen disciplina fiscal, libertad empresarial y justicia social.

Las redes sociales han agravado esta falsa dicotomía. En lugar de debatir ideas, se intercambian insultos. Los líderes prefieren viralizar frases provocadoras antes que presentar planes de gobierno. Así, la esfera pública se degrada en espectáculo, mientras la economía se hunde. El ciudadano, atrapado entre el fanatismo y la indiferencia, termina por desconfiar de todo.

Bolivia no requiere más discursos ideológicos, sino instituciones sólidas, políticas basadas en evidencia y líderes pragmáticos. Ni el mercado ni el Estado, por sí solos, garantizan progreso. El país necesita un pacto que combine regulación honesta, competencia transparente y una ciudadanía que exija rendición de cuentas. Solo así podrá superar el falso dilema ideológico que lo mantiene atrapado entre la demagogia y la improvisación.

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El estudio titulado “Justicia social en la preparación para el cambio climático” destaca la existencia de “grandes brechas” en las políticas de adaptación, tanto a nivel europeo como en los ámbitos nacional y subnacional.

Según el informe, solo el 4 % de los planes de adaptación subnacional incluyen a los grupos vulnerables, y apenas el 3 % de estos planes establecen objetivos de justicia climática de manera explícita.

Falta de datos y financiación

El informe señala que hay una carencia de datos consistentes, indicadores y mecanismos de financiación que apoyen una adaptación justa en todos los niveles de gobernanza.

En Europa, que es el continente que se está calentando más rápido, el 19 % de la población no puede mantener su hogar fresco durante el verano. Además, menos de la mitad de la población urbana tiene acceso a espacios verdes a menos de 300 metros de su vivienda.

Inseguridad alimentaria y vulnerabilidad

La AEMA también denuncia que el 7 % de la población de la Unión Europea (UE) enfrenta inseguridad alimentaria de moderada a severa. Este informe resalta la vulnerabilidad de los trabajadores agrícolas al aire libre, especialmente los inmigrantes, quienes están expuestos a temperaturas extremas.

La escasez de agua afecta anualmente al 34 % de la población de la UE, y esta situación es aún más grave para las personas con bajos ingresos, la población gitana y aquellos que viven en áreas remotas. Estos grupos también sufrirán el impacto del cambio climático en el transporte.

Riesgo de profundizar desigualdades

La AEMA advierte que, sin una acción deliberada e inclusiva, los esfuerzos de adaptación podrían, incluso de manera no intencionada, agravar las desigualdades existentes.

Este organismo, que es la referencia de la UE en temas medioambientales y tiene su sede en Copenhague, propone varias medidas para abordar estos problemas.

Propuestas para la vivienda

En el ámbito de la vivienda, el informe sugiere proporcionar ayuda financiera para mejorar las casas, establecer mecanismos de gobernanza más inclusivos, ofrecer protección a los trabajadores al aire libre contra el calor extremo y desarrollar planes que integren infraestructura verde.

Mejoras en agricultura y agua

En cuanto a la agricultura y la alimentación, el informe aboga por el uso de tecnologías que respondan a las necesidades de los agricultores vulnerables y que alineen las medidas de adaptación con las prácticas agrícolas.

Respecto a la escasez de recursos, la AEMA insta a priorizar el acceso al agua para todos y a fomentar la reducción en su consumo, financiando tecnologías que ahorren agua y promoviendo prácticas comunitarias de gestión.

Transporte accesible y sostenible

Finalmente, en el área del transporte, el estudio menciona la necesidad de implementar tarifas sociales para hacer el transporte público más asequible. También sugiere el uso de materiales ecológicos en la infraestructura y la creación de más rutas para caminar y andar en bicicleta que sean respetuosas con el clima.

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María Galindo expresó que Mariana Prado tiene una formación académica limitada y no cuenta con publicaciones o investigaciones que sean relevantes. Galindo enfatizó que la discusión sobre la candidatura es política y no meramente académica. Además, añadió que Prado no aporta ni votos ni ideas a la candidatura de Rodríguez.

Por su parte, Helen Álvarez recordó que Prado fue ministra y tenía como enlace a Manuel Canelas, quien es un viceministro cercano a Álvaro García Linera. Esto, según Álvarez, confirmaría los vínculos de Prado con el antiguo poder.

Cuestionamientos sobre su declaración

Álvarez también detalló que, cuando Prado fue citada a declarar en 2018 en un caso judicial, llegó acompañada de un equipo de seguridad que fue pagado por el Estado. Esto contradice su afirmación de que asistió como una ciudadana común.

Ambas activistas subrayaron que los registros periodísticos de ese momento son pruebas válidas sobre la presencia y protección estatal de Prado, y no simples ataques políticos. Además, mencionaron la sentencia ejecutoriada contra William Kushner Dávalos por feminicidio, en cuyo juicio Prado fue llamada a declarar como testigo.

La lucha por justicia

Álvarez enfatizó que la justicia ha tardado casi 10 años y que la familia de la víctima sigue manteniendo viva la memoria para evitar la impunidad social y legal. María Galindo aseguró que la candidatura de Prado representa un signo de impunidad histórica y social.

Galindo también criticó el uso de redes sociales para minimizar la gravedad del caso. Aclaró que Prado no utilizó los mecanismos legales que le permitían evitar presentarse personalmente ante el tribunal, optando por asistir con su equipo de seguridad.

Un llamado a la reflexión

Galindo dejó claro que su intención no es perjudicar la candidatura de Andrónico Rodríguez, sino ofrecerle la oportunidad de elegir a una persona con un perfil más adecuado para la vicepresidencia. Recordó que en elecciones anteriores también impugnaron candidaturas y lograron resultados positivos.

Helen Álvarez solicitó formalmente una audiencia personal con Rodríguez, invocando la obligación constitucional de responder. Expresó que no se puede tolerar que una defensora de feminicidas aspire a altos cargos en un contexto donde la violencia contra las mujeres es una crisis grave.

Compromiso con las víctimas

Galindo enfatizó que su lucha es por justicia y respeto a las víctimas, no por apoyar a otros candidatos. Recalcó la importancia social de la sentencia contra Kushner, que establece un precedente, y destacó la difícil situación de las familias de las víctimas de feminicidio.

Finalmente, la activista advirtió que continuará con su activismo para boicotear la candidatura de Prado si Rodríguez no actúa. Subrayó que mantener a Prado significa cargar con el estigma de una candidatura influenciada por figuras cuestionadas, además de reflejar una actitud misógina ante la violencia de género.

Ambas exigieron que Rodríguez tome en serio estas denuncias y dé señales claras de rechazo a la impunidad, especialmente en un momento en que el país enfrenta una crisis de violencia contra las mujeres.

LDVY

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La elección de Robert Francis Prevost, hoy Papa León XIV, ha despertado interés, no solo por su perfil pastoral existencialmente vinculado a un país como Perú con gritantes desigualdades sociales, sino también por lo que su elección representa dentro de la historia reciente de la Iglesia Católica. Nacido en Estados Unidos y con más de cuatro décadas de experiencia pastoral en Perú, y por ende en América Latina, León XIV simboliza la continuidad de una Iglesia marcada por la sensibilidad hacia el Sur Global, reforzando el divisor de aguas inaugurado por su predecesor, el Papa Francisco.

Desde el punto de vista teológico, el signo de los tiempos se afirma, esto como una continuidad del pontificado de Francisco (2013–2024) y que significó una reorientación profunda de la praxis eclesial, en especial por su énfasis en la justicia social, la ecología integral, y de acoger el clamor de los pobres y los excluidos. Por lo tanto, distante de los modos más doctrinarios que caracterizaron a sus antecesores inmediatos: Juan Pablo II (1978- 2005), quien enfrentó al comunismo en el contexto de la guerra fría y censuró la teología de la liberación, pero que a su vez consolidó una influencia global de la iglesia católica, reforzando sectores conservadores de la iglesia; o de su sucesor Benedicto XVI, quien defendió la ortodoxia doctrinal frente al relativismo cultural, sosteniendo una visión más rígida de la autoridad eclesial.

La propuesta de la Iglesia con la elección de León XIV, estaría menos centrada en el control doctrinal y potencialmente más abierta al diálogo con las periferias. El nuevo Papa podrá ser acusado por los sectores ultraconservadores de “comunista”, pero su horizonte teológico se enmarca dentro de la tradición de la Doctrina Social de la Iglesia, con una renovada hermenéutica de la misericordia al acoger y descriminalizar, por ejemplo, los movimientos LGTBQI+, además de su crítica al neoliberalismo, su acercamiento a las comunidades indígenas y su apoyo a una visión sinodal de la Iglesia. Esto lo situaá como un referente progresista dentro de una institución tradicionalmente resistente al cambio.

La llegada de León XIV parece mantener este rumbo, aunque quizás con un perfil más discreto y moldeado por su experiencia misionera en Perú. Prevost llegó al municipio de Chulucanas, en la región de Piura, en 1985, luego de haberse ordenado en la Orden de San Agustín. En aquellos años le tocó acompañar y amparar a la población ante las secuelas de uno de los fenómenos de El Niño más destructivos del siglo XX. En su experiencia pastoral, adoptó posicionamientos políticos, como el necesario pedido de un perdón sincero —y nunca declarado— por parte del expresidente Alberto Fujimori, respecto a los crímenes e injusticias cometidos durante su gobierno en la década de 1990.

Su sensibilidad pastoral hacia las poblaciones más vulnerables de la ciudad de Chiclayo lo llevó, en 2014, a ser designado por el papa Francisco como administrador apostólico de la diócesis y, posteriormente, obispo de aquella ciudad. Durante ese largo período en el norte del Perú, y a diferencia de Francisco, Robert Francis simpatizó con el fútbol —en particular con el equipo local, el Juan Aurich—, y en Chiclayo —epicentro de sociedades precolombinas y preincaicas— se empapó del legado arqueológico, artístico y religioso de gran relevancia para la humanidad.

En este contexto, es pertinente preguntarse: ¿qué tipo de liderazgo se configura hoy en la Iglesia Católica? ¿Uno centrado en la ortodoxia doctrinal y en la defensa del statu quo, o uno pastoral, dialogante y abierto a las tensiones del mundo contemporáneo? En un escenario global marcado por el ascenso de populismos religiosos, el uso político y económico de la fe y las crecientes desigualdades sociales, la figura de León XIV jugará un papel clave como mediador, profeta y defensor de los más vulnerables, lo que incluye la ampliación de la legitimidad de políticas gubernamentales de inclusión social.

Es muy probable que algunas tensiones continúen dentro de la Iglesia Católica, en la que muchos cristianos cuestionan el avance de corrientes teológicas conservadoras que expresan abiertamente intolerancia, dogmatismo e incluso una perspectiva ahistórica de la Biblia. También se muestran críticos frente al crecimiento de las iglesias neopentecostales asociadas a la teología de la prosperidad, las cuales exaltan una visión individualista, meritocrática y, a menudo, contraria a los principios evangélicos de solidaridad, humildad y servicio. León XIV no representa un rechazo a la pluralidad religiosa, sino una advertencia sobre los peligros de una espiritualidad alineada con formas de poder excluyentes y autoritarias.

En definitiva, el verdadero desafío de León XIV —y de la Iglesia Católica en este siglo XXI— no es de carácter doctrinal, sino evangélico: cómo ser fiel al mensaje de Cristo en un mundo que cambia vertiginosamente. La continuidad de Francisco ofrece una oportunidad para consolidar un modelo de Iglesia más sinodal, ecuménica, samaritana y comprometida con los derechos humanos: una Iglesia que debe seguir hablando desde y con los pueblos del Sur.

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Para 2025, el Tesoro Público proyecta un gasto de más de 3.043 millones de dólares en subsidios: aproximadamente 2.000 millones en carburantes, 936 millones en bonos sociales, y 107 millones en alimentos. Aunque el gasto más elevado corresponde a la subvención a la gasolina y el diésel, los montos destinados a: los Bonos Juancito Pinto, Juana Azurduy, Renta Dignidad, Personas con Discapacidad y Subsidio Prenatal; a la compra de trigo, harina, arroz, azúcar y maíz; al consumo de electricidad y agua potable para ciertos sectores; así como ciertos beneficios adicionales como los bonos de frontera, natalidad, lactancia, sepelio y vivienda, son significativos.

Desde una perspectiva social, y bajo el argumento de que era necesario disminuir la pobreza y compensar desigualdades históricas, los subsidios se concibieron como una herramienta redistributiva que permite al Estado transferir recursos públicos hacia los sectores con mayores carencias, asegurando un piso mínimo de acceso a bienes y servicios esenciales. Sin embargo, es evidente que también fueron utilizados como prebenda, y como estrategia política para justificar el rol del Estado como “protector” de los ciudadanos más vulnerables.

Esta política –que tuvo efectos positivos en sus inicios—se sostuvo por el auge económico impulsado por las exportaciones de hidrocarburos, y por las utilidades de empresas públicas como el Banco Unión, ENTEL, UNIVIDA, BOA, YPFB y otras, que fueron favorecidas por normas cuestionables que les permitieron crear monopolios a costa del sector privado, y lograr ingresos extraordinarios con los que financiaban los bonos.

La política de subsidios fue un mecanismo social creado con fines políticos, por lo que su implementación fue improvisada, ineficiente e irresponsable, pero sobre todo sin ninguna vinculación con una estrategia de desarrollo económico sostenible. Actualmente, su financiamiento depende en gran medida del endeudamiento y del creciente déficit fiscal, lo que genera una presión estructural sobre las cuentas públicas.

Otro factor cuestionable ha sido su poca efectividad en el largo plazo. La condicionalidad de muchos bonos es débil o inexistente, lo que impide generar mejoras sostenidas en indicadores sociales. Esto ha contribuido a una percepción generalizada de dependencia, donde los subsidios se consideran derechos adquiridos incondicionalmente, sin relación clara con la disminución sostenible de la pobreza ni con una transición hacia la autonomía económica.

Además, la falta de focalización hace que muchos subsidios beneficien a personas que no los necesitan, lo que no solo reduce su eficacia redistributiva, sino que también puede perpetuar situaciones de vulnerabilidad. En contextos como el boliviano —con bases tributarias limitadas y alta informalidad laboral—, el sostenimiento de subsidios universales tiende a generar desequilibrios fiscales crónicos, distorsiones de mercado, corrupción, clientelismo político, conformismo social y debilitamiento institucional.

Un ejemplo crítico es el subsidio a los carburantes. No obstante que ya no es sostenible mantenerlo, su eliminación abrupta generaría un aumento inmediato en los precios del diésel y la gasolina, lo cual afectaría el transporte, los alimentos y los servicios, provocando inflación, mayor pobreza y conflictividad social. Por ello, lo adecuado sería aplicar una estrategia progresiva que incluya: eliminar el subsidio para vehículos privados o de alto consumo; mantenerlo para el transporte público, agrícola y de carga menor; subir los precios de forma escalonada; incentivar la conversión energética; controlar el contrabando; y aplicar compensaciones focalizadas.

En cuanto a los bonos condicionados, es crucial reconocer que, en un escenario de estancamiento económico, inflación creciente y escasez de divisas, sostener transferencias sin fortalecer las capacidades productivas del país no solo es ineficiente, sino regresivo. Sin embargo, una suspensión radical tampoco es viable y no sería justa, especialmente en un contexto de aumento de la pobreza.
El camino no es la eliminación, sino la transformación. Se necesita un nuevo modelo económico que vaya más allá de la redistribución y se centre en políticas públicas focalizadas, eficaces y sostenibles. Estas deben garantizar que los recursos lleguen a quienes más lo necesitan, al tiempo que fomentan la capacitación, el emprendimiento y la inserción laboral formal.

La clave está en rediseñar el subsidio como una herramienta de justicia social, no como un instrumento universal que favorece al sector informal o se usa con fines propagandísticos. La sostenibilidad no puede lograrse a costa de la paz social, pero tampoco se puede construir solidaridad social con una economía al borde del colapso.

Bolivia no puede renunciar al subsidio como principio, sino al subsidio como dogma. Convertir estas políticas en un verdadero puente hacia la equidad es el gran desafío de los próximos años.

Ronald Nostas Ardaya es Industrial y ex Presidente de la Confederación de Empresarios Privados de Bolivia

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Homenaje del Grupo 10

El embajador Héctor Arce Zaconeta, en representación de Bolivia y del Grupo 10, inició el homenaje al Papa Francisco. Este grupo está conformado por diez países: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México, Paraguay, Perú y Uruguay.

Arce subrayó el mensaje de la encíclica “Laudato Sí” (Alabado Seas), que fue publicada en 2015. En este documento, se aborda la convivencia entre las personas y su entorno. “Marca una gran posición de avanzada de los seres humanos y la protección de nuestra casa común, nuestra Madre Tierra”, afirmó Arce.

Reconocimiento a reformas vaticanas

Durante la actividad, también se reconocieron las reformas estructurales que se promovieron en el Vaticano con la promulgación de la Constitución Apostólica “Predicata Evangelium” en julio de 2022. Además, se destacó la nueva Ley Fundamental del Estado y de la Ciudad del Vaticano. Estas normas han permitido una modernización significativa en la organización de la religión católica.

El legado del Papa Francisco

Para el Grupo 10, la historia de vida que dejó el Papa Francisco trasciende la política interna de la iglesia. “El Papa Francisco dejó un mensaje de que todos los seres humanos podemos y debemos entendernos, respetarnos, valorarnos y querernos como hermanos que somos en esta vida”, resaltó Arce durante su intervención ante la OEA.

Coordinación del homenaje

Este homenaje fue coordinado por la Misión de Bolivia y la Misión Observadora de la Santa Sede del Vaticano. Los panelistas que intervinieron incluyeron representantes de las religiones judía, católica y musulmana. La participación total de los estados acreditados en la OEA representa un reconocimiento continental al Papa Francisco.

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En los doce años que duró su  pontificado, el Papa Francisco, se destacó como figura singular y descollante en un mundo signado por la vacancia de liderazgos a la altura de los desafíos globales que enfrenta el Planeta. Viniendo de un país en el que hace tiempo han entrado en crisis los grandes liderazgos, Francisco se proyectó como el jefe de Estado argentino más carismático e influyente de la historia en el mundo actual.

Esa fue una de sus peculiaridades: un latinoamericano a la cabeza de un estado europeo, el más pequeño del mundo, portador de una influencia y una proyección de alcance global, que supo trascender su dimensión religiosa como jefe de la Iglesia Católica.

Este Papa argentino que no volvió a pisar el suelo de su país natal, atravesó fronteras con su palabra y su testimonio, como impulsor del diálogo ecuménico e inter-religioso, peregrino de la paz en un mundo en guerra; promotor de las ideas de justicia social y protección del medio ambiente frente a las desigualdades extremas y el deterioro ambiental que impacta en todas las geografías y sociedades. Un jesuita que habló de la idea de bien común para un mundo en cambio constante, y el “cuidado de la Casa Común”, como titula su encíclica Laudato Si, situando los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad en las encrucijadas del siglo XXI.

Andrea Riccardi, historiador y uno de los más destacados intelectuales del campo católico en Italia, fundador de la Comunidad de San Egidio, explicaba en nota del Corrierre della Sera, que “el primer pontificado en el mundo global, ajeno a la articulación posconciliar entre progresistas y conservadores, nació como respuesta a la desorientación”. Bergoglio compartió la idea de que la Iglesia de Roma tenía que cambiar, común a cardenales de diferentes procedencias y posiciones.

Pero además, entendió que algo en el fondo había cambiado entre los católicos, que el “nosotros” se había resquebrajado y había que relanzar una orientación común. Fue el reto de “salir” que propuso a los pocos meses de su elección con la encíclica Evangelii gaudium, escribe Riccardi. La elocuente frase de Francisco, recién elegido, signó su pontificado: “Parece que mis hermanos cardenales han ido a buscarlo (al nuevo Papa) casi al fin del mundo”. El “guía” se buscaba fuera de los mundos habituales.

Francisco le imprimió una renovación a la Iglesia, conmovió sus cimientos, ventiló sus asuntos. Lejos de su tierra natal, se ha demostrado un Papa más mundano y cercano que sus antecesores. También, como el Papa más pensado y discutido. Es ese también parte de su legado.

*Texto publicado originalmente en Clarín

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Reacciones del presidente Arce

Luis Arce utilizó sus redes sociales para rendir homenaje al Papa Francisco, afirmando que “consagró su vida a la promoción de la paz, la justicia social y la compasión”. Destacó que su voz fue un faro de esperanza para millones de personas en todo el mundo. Además, mencionó que el ejemplo del Papa inspira a trabajar por un futuro más justo e inclusivo.

Palabras del Monseñor Bialasik

El Monseñor Cristóbal Bialasik también se pronunció sobre la triste noticia. Dijo: “A toda la población quiero avisar que hoy en la madrugada hemos recibido la triste noticia que nuestro sumo pontífice, el Papa Francisco, ha partido a la casa de Dios Padre”. Expresó que se unen al dolor de toda la Iglesia, y en especial a la Iglesia Latinoamericana.

Bialasik recordó que el Papa “prácticamente nació y recibió toda la formación en Argentina”, lo que resalta su conexión con el continente latinoamericano. Manifestó que es un gran dolor para todos los fieles y pidió a Dios que lo acoja en su reino.

Legado del Papa Francisco

La encíclica “Laudato Si” del Papa Francisco es considerada un legado fundamental para reflexionar sobre temas como la crisis climática y otros problemas provocados por el sistema capitalista. En este momento de duelo, se extienden condolencias a la Santa Sede, a la comunidad católica y a todos aquellos que se sintieron tocados por su mensaje transformador.

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La Conferencia Episcopal y los obispos de Bolivia expresaron su profundo dolor por la partida del Papa Francisco. Jorge Mario Bergoglio, nacido el 17 de diciembre de 1936 en Buenos Aires, Argentina, fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969. El 13 de marzo de 2013, fue elegido como sumo pontífice, convirtiéndose en el primer Papa latinoamericano y el primero en adoptar el nombre de Francisco.

Legado del Papa Francisco

Durante su pontificado, el Papa se destacó por su cercanía al pueblo y su compromiso con la justicia social. Su visita a Bolivia, que tuvo lugar del 8 al 10 de julio de 2015, resaltó su defensa de los derechos humanos. La encíclica “Laudato si” marcó un hito en la conciencia ecológica global, mientras que “Fratelli Tutti” promovió la fraternidad y solidaridad entre naciones.

En palabras del propio pontífice, “prefiere una iglesia accidentada por salir a la calle que enferma por encerrarse en sí misma”. En las próximas horas, se darán a conocer detalles sobre los ritos litúrgicos y la apertura del periodo de sede vacante, conforme a las disposiciones de la Constitución Apostólica “Universi Domitillier”.

Contexto del fallecimiento

Monseñor Giovani Arana indicó que el contexto del fallecimiento es particular, ya que se encuentra en la octava de Pascua. “El dolor, la partida, la muerte de un ser querido… nos causa congoja, dolor, pero también está la esperanza y la certeza de la resurrección”, afirmó.

Se espera que diferentes jurisdicciones realicen celebraciones eucarísticas y momentos de oración para recordar al Papa Francisco. Respecto a la asistencia del Cardenal Toribio Ticona al Vaticano para participar en los actos relacionados con el funeral y el posterior cónclave, Monseñor Arana mencionó que “la mente de todo católico… está en el periodo del funeral del Papa”.

Detalles del funeral

Las características del funeral incluirán una constatación oficial de su muerte hoy a las 20:00 horas, en presencia de familiares y cardenales. Se prevé que, tras esta constatación, su cuerpo sea trasladado a San Pedro para ser expuesto al público.

Por petición del Papa Francisco, será enterrado en la Basílica Santa María Mayor. La figura del Papa ha reavivado un fervor tanto entre católicos como no católicos en Bolivia.

Continuidad en la Iglesia

Los cambios impulsados por el Papa Francisco continuarán según lo establecido por la Iglesia. “A diferencia de muchas instituciones… la Iglesia siempre busca continuidad en todos los procesos”, comentó Monseñor Arana.

La muerte del Papa fue inesperada para muchos; sin embargo, se confía en “la misericordia de Dios” durante este tiempo pascual. Entre los hitos destacados durante su papado se encuentran su elección como primer Papa latinoamericano y su enfoque hacia un pontificado austero y cercano a las personas.

También se enfatizó su atención hacia que “la curia romana… sea también de servicio al mundo”.

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En octubre de 2024 finalizó otro proceso electoral en Brasil, con cargos de alcaldía y concejalía disputados en todo el país. Aunque los resultados de la elección aún no reflejan el aumento significativo de candidaturas de mujeres negras registradas en el Tribunal Supremo Electoral (TSE) este año, en cada elección crece la movilización para que las mujeres negras, en particular, ocupen cargos en la política institucional.

A pesar de que los resultados aún son modestos, estamos ante un movimiento imparable: ayer se disputó el Supremo Tribunal Federal (STF); hoy, los cargos legislativos mayoritarios y proporcionales, mañana será el Senado.

La participación de mujeres negras en la política institucional ha sido un elemento distintivo en el escenario internacional, con expresiones recientes como Epsy Campbell, vicepresidenta de Costa Rica entre 2018 y 2022, y Francia Márquez, vicepresidenta de Colombia desde 2022. Epsy Campbell no solo fue vicepresidenta, sino la primera persona negra en ocupar ese cargo en toda América Latina; por su parte, Francia Márquez es un símbolo de activismo comprometido con causas ambientales y de derechos humanos.
En Brasil, la demanda por la presencia de mujeres negras en la política institucional es una fuerte agenda de los sectores del feminismo negro, una campaña que se fortaleció tras el asesinato de la concejala Marielle Franco y adquirió relevancia mediática en 2023, cuando el Gobierno Federal, al reorganizar el tablero del juego democrático, comenzó su gestión con la misión de seleccionar dos nombres para el Supremo Tribunal Federal.

Superada la frustración generada por el nombramiento de los nuevos jueces, la campaña continuó en los procesos electorales municipales de este año, que, aunque parezcan de menor escala, son representativos del enfrentamiento que ocurrirá en las próximas elecciones, con candidaturas a cargos mayoritarios como presidente y gobernador, así como a diputados federales, estatales y senadores.

Será un momento para discutir el perfil de las candidaturas ideales para tales cargos. Tradicionalmente, la respuesta sintética a esta duda comenzaría por la categoría de persona. Así, la persona elegida debería estar comprometida con la democracia, defender el Estado laico, abogar por los derechos sociales, salvaguardar la Constitución y cumplir con la conducta ética requerida por el cargo.
En este discurso, “persona” es la traducción habitual para un individuo universal, sin considerar su condición de género, raza u otros elementos distintivos.

Desde esta perspectiva, las demandas de grupos específicos, fundamentadas en género y raza, serían vistas como identitarismos culturalistas superficiales, una moda reciente y peligrosa que prioriza la identidad y las dimensiones culturales, ocultando los problemas reales, cuya base serían las desigualdades económicas y sociales. Este enfoque dividiría el campo de las luchas progresistas y pasaría por alto que, independientemente de la raza o el género, lo que está en juego es un proyecto de nación democrática e igualitaria.

El error de esta concepción radica en suponer que “persona” es una construcción neutra, desprovista de género y raza. La noción de “persona” a menudo refleja elecciones posicionadas. Y la contundencia con la que los movimientos sociales, especialmente los movimientos feministas y raciales, se proyectaron en el imaginario político a partir de la segunda mitad del siglo XX, cuestionó la neutralidad de las concepciones universales, exponiendo la imposibilidad de un proyecto de igualdad social que ignorara la especificidad de la condición de género y raza.

Género y raza están en la base de la elaboración del mundo tal como lo conocemos: son, por ejemplo, organizadores del trabajo, definiendo el perfil de inserción y ocupación, los patrones de empleabilidad y desempleo, y la actuación en el ámbito público y privado, lo que conlleva a diferencias en los salarios y remuneraciones. En consecuencia, son los factores que determinan el acceso a bienes material y simbólicamente deseables, como el poder y el prestigio. Género y raza también alimentan las predisposiciones subjetivas que llamamos gustos, preferencias u opiniones, estableciendo así estándares estéticos, afectivos y de elección.
Por ello, al responder sobre la importancia de la elección de mujeres negras, en realidad estamos respondiendo a otra pregunta: ¿Por qué apoyar a una mujer negra en la política institucional nunca ha sido sólo sobre tener a una mujer negra en la política institucional?

Discutir la presencia de mujeres negras en la política institucional no es una mera formalidad. No lo fue en los últimos procesos electorales, no lo fue en el caso del STF, y no lo será ahora ni en 2026. Se trata de una disputa importante que está lejos de ser meramente identitaria o de representatividad numérica. No se trata solo de reivindicar la presencia de mujeres negras en cargos de poder en el ámbito político, sino de un perfil específico que refleje una visión progresista de la realidad social.

Así, no se trata simplemente de tener a una mujer negra en la política institucional, sino de la calidad de la democracia y del proyecto de igualdad y justicia social que se pretende desarrollar. En resumen, se trata de disputar un proyecto de país.
Volviendo al STF, en sus 132 años de existencia, 171 ministros han pasado por sus escaños: 165 hombres blancos, 3 hombres negros y 3 mujeres blancas. Sería un error suponer que la elección de 165 hombres blancos es meramente casual.

Los parlamentos también son espacios ejemplares de esta distinción. De los 513 diputados federales electos en 2022, 135 se autodeclararon negros, incluyendo el 19% que se había presentado como blanco en la elección anterior. Este dato es interesante, ya que, si se excluyeran estos cambios de autodeclaración, tendríamos un 11,29% menos de diputados negros en comparación con 2018. Además, en esta bancada, hay 91 mujeres, de las cuales 29 son negras.

Actualmente, uno de los espacios más emblemáticos es el Senado Federal. En sus 200 años de existencia, Laélia de Alcántara (PMDB-AC) asumió en 1982, siendo la primera mujer negra y la tercera mujer en la historia en convertirse en senadora. Después de Laélia, solo Benedita da Silva y Marina Silva. Tres mujeres negras progresistas, con agendas democráticas y de equidad de género y raza. Por ello, la disputa por el Senado se ha observado con especial atención, sobre todo porque ahí se librarán los principales debates entre progresistas y conservadores sobre un proyecto nacional.

En el escenario político actual, destacan dos mujeres negras que tienen posibilidades reales de ocupar escaños en los próximos dos ciclos: Anielle Franco, Ministra de Igualdad Racial, y Erika Hilton, Diputada Federal. Sus nombres han circulado en los bastidores políticos como candidatas viables para que mujeres negras con un perfil progresista ocupen escaños en el Senado.
Anielle Franco representa sectores del feminismo negro, pero ha ganado fuerza no solo en temas de género y raza, sino también en el debate democrático más amplio. En su ministerio, ha fomentado el diálogo con los sectores políticos, intelectuales y tradicionales del movimiento negro, lo que le ha otorgado legitimidad en el debate público.

Erika Hilton, la primera mujer trans en liderar una bancada en el Congreso Nacional, probablemente no cumplirá 35 años en 2026. Fue elegida la mejor diputada de 2024 y sus propuestas incluyen la protección de refugiados climáticos y personas sin hogar. Goza de amplia aceptación entre los progresistas y cuenta con el reconocimiento como figura pública carismática, con millones de seguidores. Sin duda, un nombre fuerte para 2030.

Si se confirman las previsiones, serán dos candidatas que cumplirán con la afirmación de que: apoyar a una mujer negra en la política institucional no se trata solo de tener a una mujer negra en la política institucional, sino de tener un proyecto político en disputa, especialmente con agendas enfocadas en la equidad y justicia social.

Si se confirman las previsiones: tras las elecciones de 2024, preparémonos para el Senado.

Andréa Lopes da Costa: Doctora en Sociología. Profesora Asociada en la Escuela de Ciencia Política y Profesora Permanente del Programa de Posgrado en Memoria Social y en Ciencia Política de la UNIRIO. Integrante de los Comités de Investigación en Sociología de las Relaciones Étnico-Raciales, en la SBS; de Género, Raza y Diversidad, en la ABCP; y de Raza y Etnicidad, en la ANPOCS.

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Brasil está discutiendo una nueva Reforma Tributaria. La reforma, que ahora se tramita en el Senado, debería aprobarse recién después de las elecciones municipales, enfrentando desafíos similares a los de la Cámara y requiriendo ajustes para garantizar una reforma positiva para la población y el medio ambiente.

Sin duda, la aprobación de una nueva Reforma Tributaria es un logro histórico. Durante décadas, Brasil ha sido rehén de un sistema cuya alta complejidad obstaculiza las prácticas de transparencia, alimenta políticas fraudulentas y contribuye a la concentración de la riqueza. Hoy tenemos en nuestras manos la posibilidad de reorganizar la política tributaria y poner la justicia fiscal en la agenda.
La tributación del consumo puede constituir una política pública, ya que trabaja para fomentar el consumo de productos y servicios que son beneficiosos para la población o el medio ambiente, y para desalentar aquellos asociados, por ejemplo, con enfermedades y la crisis climática. Los instrumentos movilizados en esta reforma tienen el potencial de calificar y modernizar el sistema tributario y mejorar la relación del Estado con las entidades federativas.

La Canasta Básica, los Regímenes Diferenciados y el Impuesto Selectivo pueden contribuir a la promoción de prácticas saludables y sostenibles, influyendo no sólo en la elección del consumidor, sino también en otros eslabones de la cadena productiva. Este puede fomentar, por ejemplo, el desarrollo de tecnologías limpias que, con el paso de los años, sustituyan el consumo de combustibles fósiles. Además, este nuevo modelo puede generar recursos que se dirigirán a programas de salud pública e iniciativas ambientales.
El texto presentado por el Poder Ejecutivo introdujo una Canasta Básica Nacional alineada con la Guía Alimentaria para la Población Brasileña, con foco en alimentos frescos y mínimamente procesados, respetando criterios de salubridad y regionalidad. El texto aprobado por la Cámara de Diputados amplió la lista original, que incluía hortalizas, frutas, legumbres y granos, para incluir otras siete categorías. Entre ellos, la polémica inclusión de una enorme variedad de carnes: vacuno, cerdo, cordero, cabrito, aves y pescado, y la inclusión de quesos, entre los que se incluyen productos ultraprocesados.

Aquí surge un problema relevante. Desde la discusión de la Propuesta de Modificación a la Constitución (PEC 45/2019), han quedado claras las intenciones de la industria alimentaria de ampliar la lista de productos exentos en la Reforma Tributaria, a través de sus asociaciones y contando con la fuerza política del Frente Parlamentario Agropecuario (FPA) y el Frente Parlamentario para el Emprendimiento (FPE) en el Congreso. La exención de la carne y los alimentos ultraprocesados fue defendida con el llamamiento a una lucha contra el hambre completamente disociada de cualquier noción de salud, seguridad alimentaria y protección del medio ambiente.

Estos sectores utilizaron argumentos falaces y evidencias falsas para justificar la dependencia de los alimentos ultraprocesados por parte de las capas más vulnerables y una supuesta viabilidad fiscal, que no es sostenible. El presidente de la Asociación Brasileña de la Industria Alimentaria (ABIA), João Dornelas, incluso negó los riesgos asociados a productos embutidos. También se formó una coalición denominada Sindicato de la Cadena Productiva de Alimentos y Bebidas No Alcohólicas (UNCAB) para intensificar su influencia en la Reforma Tributaria.

El texto prevé una reducción fiscal del 60% para todos los pesticidas, lo que perpetúa un modelo productivo centrado en el monocultivo y la exportación de materias primas como la soja, el maíz, la caña de azúcar y el trigo. Este modelo provoca degradación ambiental y compromete la salud pública, priorizando el mercado de ultraprocesados, derivados de estos commodities. Como resultado, se limita la viabilidad de las prácticas orgánicas y agroecológicas, que priorizan los alimentos frescos y mínimamente procesados, respetan los biomas y las culturas alimentarias y se centran en el mercado interno para promover políticas de lucha contra el hambre, la seguridad y la soberanía alimentaria.

Hay que considerar, por tanto, que el agronegocio vuelve a estar a la cabeza en términos de beneficios y competitividad. Vale recordar, por ejemplo, que la mayoría de alimentos sociobiodiversos, como los frutos secos y los aceites vegetales, no reciben ningún tipo de incentivo. Los privilegios prevalecen sobre un modelo de producción cuyo impacto ambiental tiene consecuencias catastróficas, traducidas en una alta contaminación del suelo, el agua y el aire. Además, crea barreras físicas, políticas y fiscales para la implementación de prácticas de producción más sostenibles y equitativas.

Impuesto selectivo

El proyecto suma una herramienta con una importante función social: el Impuesto Selectivo (IS). Este impuesto, ya implementado en varios países, tiene como objetivo disuadir el consumo de determinados productos y es el único en la EC que aplica recargos. Por eso, sobre él residen las mayores disputas en el Congreso.

Actualmente, la lista de productos objeto del Impuesto Selectivo incluye vehículos, aeronaves, embarcaciones, productos de tabaco, bebidas alcohólicas, bienes minerales y refrescos. Debemos celebrar la inclusión de estos elementos, entendiendo sus impactos negativos. Sin embargo, es fundamental tratar con más seriedad los productos ultraprocesados y los pesticidas. El consumo de alimentos ultraprocesados genera 57 mil muertes evitables al año, y costos millonarios en salud pública reflejados en el tratamiento de la obesidad, la diabetes, las enfermedades cardiovasculares y el cáncer.

La inclusión de refrescos únicamente en el IS es muy tímida, especialmente considerando el espíritu pionero de la Guía Alimentaria y de la ciencia brasileña al acuñar el término ultraprocesados, y las contribuciones para comprender la epidemia del consumo de esos alimentos. La ampliación del selectivo sobre bebidas azucaradas ya es una realidad en varios países.
La inclusión de la carne en la Canasta Básica generó un desequilibrio fiscal que incrementó enormemente la tasa de referencia, creando un nuevo y enorme desafío para los senadores. Una forma de lograr este equilibrio es ampliando el alcance del Impuesto Selectivo, actuando como contrapeso en la balanza. Los senadores tienen la oportunidad de trabajar para reducir el consumo de productos más nocivos, por ejemplo, ampliando la lista de productos ultraprocesados, incluidos pesticidas, armas y municiones y envases de plástico.

Por tanto, la fiscalidad de los productos de alto consumo debe ir asociada a la promoción de nuevos entornos que permitan la adaptación a un patrón de consumo más saludable, más justo y más sostenible. De ahí la importancia de los incentivos fiscales a los alimentos frescos, mínimamente procesados y procesados, la sociobiodiversidad, los bioinsumos, la agricultura familiar y los recursos energéticos sostenibles. La justicia social en la Reforma también permea la expansión del cashback y el retorno total de las necesidades básicas. Es posible una reforma tributaria saludable, solidaria y sostenible, y esta tarea ahora recae en los senadores de Brasil.

Débora Capri es Magíster en Ciencia Política por la Universidad Federal del Estado de Río de Janeiro y Científico Social por la Universidad Federal de Santa Catarina. Asesor de Incidencia en Promoción de la Salud de ACT en el proyecto de Alimentación Saludable.

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Querido José María,

Espero que esta carta te encuentre bien y trabajando duro, como siempre, labrando tu tierra cerca de El Alto. Hoy necesito comunicarte una información importante que descubrí tras consultar con mi abogado, como me lo pediste, sobre la posibilidad de hipotecar esa tu propiedad agraria.

Lamentablemente, he descubierto que, por ley, tu propiedad no puede ser hipotecada ni dividida como habías planeado. Esto significa que no podrás obtener el crédito necesario para comprar ese tractor usado que tanto necesitas para aumentar tu producción. Además, estás obligado a despedir a las personas que ya habías contratado para las labores del campo, ya que sin el crédito, no podrás pagarles.

Mi abogado también me dijo que tu tierra es de propiedad individual con protección del Estado y es tuya siempre que cumplas con algunas condiciones del gobierno. Es tierra que no se puede dividir, no se puede embargar, no paga impuestos, pero se puede heredar o vender cumpliendo con varios requisitos legales.

Pero aquí vienen los problemas, José María. No puedes dividir tu tierra ni venderla en partes. Aunque puedes dejarla a tus hijos como herencia, ellos no pueden recibirla dividida. Además, la persona que quería comprar una parte para construir casitas económicas tampoco puede hacerlo. Esto te hubiera dado un buen dinero, porque tu tierra está muy bien ubicada cerca de la ciudad.

Como no se puede embargar, tampoco puedes sacar ese crédito que tanto querías. Ningún banco te va a prestar dinero sin una garantía segura. Y lo de heredarla también está complicado porque tus hijos, que educaste con tanto esfuerzo, no quieren seguir siendo campesinos y prefieren vivir en la ciudad. Cuando ya no estés, es muy probable que esa tierra quede abandonada.

Parece que la única opción que te queda es vender toda la tierra, pero por muy poco dinero porque con todas estas restricciones, solo puede ser utilizada para la agricultura pequeña y su valor no puede aumentar. Mientras tanto, terrenos cercanos sin estas limitaciones valen mucho más. El hecho de no pagar impuestos no ayuda, porque tu tierra solo sirve para pasar de campesino a campesino sin aumentar su valor.

Lo peor de todo, José María, es que legalmente, con todas estas limitaciones, no eres realmente dueño de tu tierra. Te explico, uno es dueño cuando tiene la posibilidad de usar, disfrutar y disponer libremente del bien bajo su propiedad. Resulta que con todas las limitaciones que te he comentado, no puedes usar la tierra a tu conveniencia, no puedes sacar el máximo provecho de ella y no la puedes transferir libremente. José María, siento decirte, te han mentido. No eres dueño de tu tierra.

Esto es muy injusto y parece hecho a propósito para mantenerte pobre. En países como Cuba hacen cosas similares con esa misma excusa de la función social. Pero mira, José María, las próximas elecciones de 2025 son una oportunidad para cambiar esta gran injusticia. Por eso es importante que votes por líderes que permitan que tu tierra y la de tu comunidad puedan ser transferidas, divididas y utilizadas como garantía. Esto es parte del capitalismo popular que te comenté anteriormente. La idea es que realmente seas dueño de tu tierra y puedas sacarle el verdadero valor. Te aseguro que al hacerlo, descubrirás que no eres tan pobre como te han hecho creer.

Jaime Dunn es Analista Financiero 

Twitter: JaimeDunn_

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Con el objetivo de facilitar la transición de la economía informal a la formal, la OIT ha lanzado la Estrategia de Formalización para América Latina y el Caribe 2024-2030 (FORLAC 2.0). Esta iniciativa busca combatir la “trampa de la informalidad”, que obstaculiza el trabajo decente y la justicia social en la región. Para lograrlo, se requiere una acción urgente y renovada por parte de los gobiernos y los actores sociales.

La realidad de la informalidad laboral en la región

Según la OIT, tres de cada cuatro trabajadores informales en la región son trabajadores por cuenta propia o en empresas de menor tamaño. Dos de cada diez ocupados informales se encuentran en el sector no informal, siendo en su mayoría asalariados. Existe una brecha significativa entre la tasa de informalidad rural, que alcanza el 75.4%, y la tasa de informalidad urbana, que es del 44%. Los sectores con mayor tasa de informalidad son la agricultura y la construcción.

El impacto de la informalidad laboral

Los trabajadores informales tienen entre tres y cuatro veces más probabilidades de ser pobres que los trabajadores formales, según la OIT. Este problema afecta principalmente a mujeres, jóvenes, personas pertenecientes a grupos étnicos específicos, migrantes y personas con menor nivel educativo. Abordar esta situación es una prioridad urgente, ya que se trata de un desafío estructural, multidimensional y persistente.

La FORLAC 2.0 como marco de referencia para políticas y estrategias

La OIT ha desarrollado la FORLAC 2.0 como un nuevo marco de referencia para el diseño de políticas y estrategias que promuevan el trabajo decente y la justicia social en América Latina y el Caribe. Esta estrategia aborda aspectos como el reconocimiento y cumplimiento de los derechos laborales, así como las causas estructurales de la informalidad, como la baja productividad y la falta de coordinación entre las políticas de empleo, desarrollo de competencias y protección social. Se busca transformar la realidad de la informalidad a través de intervenciones innovadoras y un enfoque de igualdad de género.

Implementación y plan operativo de la FORLAC 2.0

La implementación y el plan operativo para el bienio 2024-2025 de la FORLAC 2.0 fueron presentados en una reunión virtual que contó con la participación de representantes de la OIT, gobiernos, empleadores, trabajadores e invitados especiales. Entre los participantes destacaron la ministra de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de Paraguay, Mónica Recalde, el secretario ejecutivo de la Cepal, José Manuel Salazar-Xirinachs, y el director general adjunto de empleo, capacidades y políticas sociales de la Comisión Europea, Stefan Olsson, entre otros.

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La humanidad enfrenta una década de creciente desigualdad marcada por una pandemia global, nuevas guerras, crisis del costo de vida y colapso climático. Según el Informe Desigualdad S.A de OXFAM (2024), 4.800 millones de personas, principalmente mujeres, personas racializadas y grupos excluidos, son más pobres hoy que en 2019, y la desigualdad entre el Norte y el Sur global continúa en aumento. Mientras los precios superan a los salarios, provocando protestas y huelgas, los gobiernos de países de renta baja y media-baja luchan por mantener sus finanzas a flote debido al aumento de deudas y pagos de intereses. Pero la desigualdad no es simplemente una ecuación. Comprender sus diversas manifestaciones nos ayudará a crear soluciones integrales para priorizar a la población más excluida.

Primero, existen desigualdades socioeconómicas basadas en la acumulación o carencia de bienes materiales y simbólicos. De hecho, la mayor parte de la riqueza mundial y los súper ricos se concentran en el Norte global, un legado del colonialismo europeo basado en la esclavitud y el despojo de pueblos indígenas y afrodescendientes. Estas relaciones neocoloniales persisten hoy, perpetuando desequilibrios económicos que favorecen al Norte que, a pesar de representar solo el 21 % de la población mundial, posee el 69 % de la riqueza mundial y el 74 % de la riqueza billonaria.

Segundo, las desigualdades étnico-raciales y culturales retoman estigmas y estereotipos negativos provenientes de la invasión colonial que creó un eje de dominación cultural basado en la raza, justificando la inferioridad de lo “no blanco”. En Brasil, por ejemplo, los ingresos de las personas blanca actualmente superan en un 70% a los de las personas afrodescendientes. Mientras el racismo naturalizó las relaciones de dominación, el capitalismo generó nuevas estructuras para el control del trabajo, sustentando la colonialidad y el eurocentrismo del capital mundial.

Tercero, tenemos desigualdades de género que sitúan a mujeres y niñas en un papel subordinado a los hombres, independiente de clase, país o cultura. Los feminismos han visibilizado estas desigualdades en múltiples ámbitos: en el hogar, donde las mujeres realizan actividades no reconocidas ni remuneradas; en el trabajo, donde enfrentan brechas salariales y ocupan empleos más precarios y peor pagados; y en la esfera pública, con baja representación en puestos jerárquicos a pesar de ser mayoría.

Algunos datos

En 2019, las mujeres ganaron a nivel mundial solo 51 centavos por cada dólar obtenido por los hombres quienes peseen 105 billones de dólares más de riqueza que aquellas. Pero estas desigualdades se agravan con discriminaciones basadas en raza y condición migratoria, afectando especialmente a trabajadoras migrantes.

Frente a este complejo escenario, el concepto de interseccionalidad, originado en los feminismos afro y latinoamericano, ayuda a comprender y nombrar las múltiples desigualdades que se cruzan cuando se pertenecen simultáneamente a varios colectivos vulnerabilizados y oprimidos. Es crucial dimensionar las injusticias experimentadas por aquellas personas que, además de “ser pobres”, enfrentan obstáculos en el acceso a derechos básicos por “ser negros”, “marrones”, “mujeres”, “lesbianas”, “trans”, o por vivir en barrios segregados del sur global donde se combina la degradación ambiental con la exclusión socioeconómica. La justicia social, económica, racial y de género deben entenderse como partes de un sistema complejo de opresiones y desigualdades.

El debate sobre la justicia climática nos obliga a considerar también las desigualdades ambientales, que señalan el impacto diferencial de la crisis ecológica entre regiones y poblaciones. Por ejemplo, según los cálculos de OXFAM, el 1% más rico de la población mundial genera tantas emisiones de carbono como los dos tercios más pobres de humanidad. Desde la perspectiva interseccional, observamos que mientras los ricos contribuyen a la crisis, las personas de países de renta baja y aquellos en pobreza son las más afectadas; y las mujeres y niñas tienen menos probabilidades de sobrevivir a desastres naturales debido a roles de género que limitan sus capacidades para tomar decisiones vitales.

Además, las personas racializadas –sobre todo en las Américas- suelen vivir en barrios con menor cobertura arbórea y mayores temperaturas que los residentes “blancos”. Los pueblos indígenas también son gravemente afectados por el cambio climático: sus formas ancestrales de gestión de la tierra y su relación estrecha con el ambiente natural han sido amenazados por industrias extractivas, la discriminación y la marginación sistémicas.

El enfoque interseccional permite comprender entonces los sistemas de opresión vinculados: colonialismo, capitalismo, extractivismo y patriarcado. Las estructuras de explotación de la naturaleza están intrínsecamente relacionadas con las opresiones patriarcales, racistas y eurocéntricas que sustentan el capitalismo. Estos patrones de poder y los modelos económicos actuales siguen fomentando la desigualdad y la injusticia social y ambiental. Al enfocarse en el crecimiento y la producción, invisibilizan que la economía es sostenida por el trabajo de cuidados, generalmente relegado a las mujeres.

¿Cuánto vale el trabajo de cuidados no remunerado?

El valor económico del trabajo de cuidados no remunerados realizado por mujeres se estima en 10.8 millones de dólares anuales, triplicando el tamaño de la industria tecnológica mundial. Las mujeres vulnerables entonces cumplen tareas esenciales para el sostenimiento de la vida: desde el cuidado de niños, enfermos y ancianos, hasta la protección de ecosistemas y la salud comunitaria en territorios degradados. También se encargan de la limpieza y saneamiento de barrios populares, la creación de espacios de recreación, el apoyo a víctimas y la protección de la biodiversidad, además de liderar reclamos ante el Estado.

Mientras casi la mitad de la humanidad vive por debajo del umbral de pobreza, los modelos económicos extractivos causan una crisis climática global que es atendida por las personas más afectadas y con menos poder. Así, la justicia climática es inseparable de la justicia social, económica, racial y de género. Frente a esta creciente desigualdad, es urgente actuar para reducirla. Economistas como Joseph Stiglitz proponen una radical redistribución de la riqueza, pero también se necesita una educación integral (ambiental, antirracista y feminista). Es fundamental atender las injusticias extremas derivada de la interseccionalidad de las desigualdades y elegir entre una era de supremacía de una élite o un poder público transformador basado en la igualdad y la dignidad.

Doctora y Licenciada en Antropología (FFYL, UBA) y Magister en Estudios Latinoamericanos (University of London). Actualmente es Investigadora (Adjunta CIC, CONICET) y Profesora (Adjunta, EIDAES, UNSAM). Fue consultora de organismos internacionales (PNUD, OIM, OIT, UNICEF). Directora del Programa Investigación-Acción “Migrantas en Reconquista” (financiado por el IDRC de Canadá en UNSAM).

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Los cuatro partidos del denominado Nuevo Frente Popular, que se presentan a los comicios, describen su programa como una “ruptura tranquila”. El senador socialista Alexandre Ouizille señaló que la idea es que el Estado deje de ser un mero espectador y se convierta en el actor principal en la redistribución social y la planificación ecológica.

Medidas para combatir la desigualdad

Entre las medidas propuestas, se encuentra un aumento del 14% en el salario mínimo, pasando de los actuales casi 1.400 euros mensuales netos a 1.600 euros. También se plantea un incremento del 10% en la remuneración de base de los funcionarios y la indexación del resto de los salarios con la inflación.

Además, se ampliará la gratuidad de la educación pública, incluyendo el comedor y el transporte escolar, así como las actividades extraescolares. También se contratará a miles de profesores para reducir el número de alumnos por clase.

Compromiso con el medio ambiente y los jóvenes

La izquierda francesa tiene como prioridad acelerar la renovación térmica de los edificios y fortalecer el sector de las energías renovables. Asimismo, se ofrecerá un subsidio para garantizar la emancipación de los jóvenes y evitar que caigan en la pobreza.

En resumen, el programa de la izquierda francesa busca implementar medidas para combatir la desigualdad, promover la justicia social y proteger el medio ambiente. Si logran ganar las elecciones y formar gobierno, esperan llevar a cabo una “ruptura tranquila” que permita transformar la sociedad y mejorar las condiciones de vida de todos los ciudadanos.

Fuente: EFE

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El exmandatario recientemente afirmó que nunca tuvo la intención de cobrar esa suma de dinero y que sería donada a diferentes causas sociales. Sin embargo, el legislador opositor ha manifestado que el reclamo de Morales no solo carece de fundamento, sino que demuestra su adicción al poder y su gusto por manejar el dinero de los bolivianos.

La demanda de Morales y las acusaciones de Astorga

Astorga ha enfatizado que todos conocen la tendencia de Morales a negar, excusarse o incluso escapar cuando comete un error. “Una vez más, Morales le miente a los bolivianos”, ha declarado el legislador. Astorga ha señalado que la demanda presentada por Morales solicita un resarcimiento de casi 2 millones de bolivianos, lo cual contradice sus afirmaciones de que el dinero será destinado a fines sociales.

El diputado opositor ha argumentado que nadie cree que Morales destinará el dinero a obras sociales, ya que durante su presidencia gastaba más de 200 dólares al día en viajes en helicóptero. Astorga ha afirmado que Morales disfruta de lujos y de vivir a costa del Estado, por lo que considera que el exmandatario busca ese dinero para satisfacer sus necesidades y vicios personales.

El respaldo del diputado del MAS y la búsqueda de justicia

Por otro lado, el diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS), Freddy López, ha respaldado a Morales y ha asegurado que su interés no es el dinero, sino la justicia. López considera que es importante establecer un precedente para evitar que el Tribunal Supremo Electoral (TSE) obstaculice injustificadamente las aspiraciones políticas de las personas.

Finalmente, López ha expresado que Morales merece justicia o, al menos, que se aclare esta situación. Además, ha recordado que el exmandatario ha explicado que el dinero solicitado sería donado a las familias afectadas de Senkata y Sacaba en 2019.

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El pontífice advirtió sobre el riesgo de aceptar pasivamente las desigualdades sociales y las injusticias que ocurren a nuestro alrededor. Destacó que es fundamental no ser indiferentes y encontrar respuestas adecuadas a problemáticas complejas que afectan a la sociedad.

Francisco también abordó el tema de los migrantes, resaltando que su contribución al desarrollo económico y social de los países que los acogen es invaluable. Además, mencionó que la migración puede ayudar a resolver el problema de la natalidad en el mundo. Sin embargo, lamentó que muchos migrantes y trabajadores vulnerables no estén plenamente integrados y sean excluidos de servicios básicos como la atención sanitaria y la protección financiera.

El papa Francisco destaca la importancia de condiciones laborales justas y sostenibles

El papa Francisco hizo hincapié en la necesidad de que las condiciones de trabajo estén relacionadas con los impactos ambientales y se preste atención a los posibles efectos en la salud física y mental de las personas. También resaltó la interdependencia entre el trabajo y el medioambiente, así como con la seguridad alimentaria.

El pontífice recordó que en zonas devastadas por la guerra, como la Franja de Gaza y Sudán, se encuentran el mayor número de personas que se enfrentan a la hambruna. Estas situaciones refuerzan la importancia de garantizar condiciones laborales justas y sostenibles para todos.

Conclusiones

El papa Francisco, en su discurso ante la Organización Internacional del Trabajo, reafirmó su compromiso con la justicia social y criticó la economía liberal por no aceptar este término. Instó a no ser indiferentes ante las desigualdades sociales y las injusticias, y destacó la importancia de integrar plenamente a los migrantes y trabajadores vulnerables en la sociedad.

Además, resaltó la necesidad de condiciones laborales justas y sostenibles, que tengan en cuenta los impactos ambientales y la seguridad de las personas. El papa Francisco hizo un llamado a trabajar en conjunto para garantizar un mundo más equitativo y solidario.

/ WBMC

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Este 14 de febrero inicia la Cuaresma, un tiempo considerado de reflexión y arrepentimiento con miras a la Semana Santa. Por lo cual, la Iglesia instó a liberarse del pecado de la indiferencia y la injusticia que nos esclaviza, y optar por la valentía de trabajar por la paz y justicia, con el objetivo de acabar con las desigualdades y los conflictos sociales que causan tanto dolor especialmente a los más vulnerables.

Llamado a no ser indiferentes ante el sufrimiento

“Conocemos muy bien el sufrimiento de nuestro pueblo boliviano; escuchamos sus gritos de dolor ante las injusticias que sufren cada día. No podemos ser indiferentes ante el sufrimiento generalizado de nuestro pueblo; no podemos caer en el pecado de la indiferencia ante el hermano que sufre y llora su situación cotidiana”, indica el mensaje emitido por esta entidad religiosa.

Cuaresma como tiempo para decisiones dialogadas

El mensaje emitido por la Conferencia Episcopal enfatizó que la Cuaresma es un tiempo para tomar decisiones dialogadas y consensuadas, no fruto de imposiciones, presiones, amenazas o violencias.

Recuperar la alegría de vivir y salir de la esclavitud

Además, según la Iglesia Católica, el pueblo boliviano necesita recuperar la alegría de vivir y es tiempo para que los ciudadanos salgan de la esclavitud con valentía de conversión.

Miércoles de Ceniza: Tradición y simbolismo

En esta jornada se tiene la tradición de hacer la señal de la cruz con ceniza, según explicó el padre de la parroquia San Martín de Porres en Santa Cruz, Guillermo Siles. Esto significa que “del polvo vienes y al polvo irás”. Asimismo, es en forma de cruz para recordar a los cristianos que sigan el evangelio.

“Es el símbolo para recordar lo limitados que somos como seres humanos”, enfatizó Siles. Agregando que este tiempo, 40 días, debe estar dedicado al arrepentimiento y la confesión. Además, las iglesias suelen preparar el Vía Crucis de Semana Santa.

Cabe mencionar que este año el Miércoles de Ceniza coincidió con el día de San Valentín.

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La marcha recorrió las principales calles de La Paz, en la que decenas de mujeres participaron con los rostros tapados mostrando un cartel rojo que decía “emputadas contra la extorsión policial”. La movilización llegó hasta la puerta del Ministerio de Gobierno.

Activista denuncia incumplimiento constitucional

“Lo que se le hace a las trabajadoras sexuales que están en estado de emergencia no se resuelve así fácilmente. Estamos aquí porque no hay Defensor del Pueblo y porque no se cumple la Constitución”, expresó la activista María Galindo.

Mensajes contundentes en los carteles

Las mujeres llevaban carteles que decían “el trabajo sexual no es un delito, la extorsión policial sí”, “todas tenemos caras de putas” y “no sean hipócritas, los policías también son nuestros mejores clientes”, entre otros. Protestaban porque los efectivos policiales les quitan el dinero ganado en una noche o acuden a sus servicios y luego les dicen que “están haciendo controles”.

Voces representativas exigen justicia

“Ellos siempre van y nos piden sexo adentro de nuestros cuartos y luego nos dicen que es un control. Eso no está bien, es injusto. Nosotras queremos trabajar”, manifestó Luciana, una de las representantes de las Trabajadoras sexuales en Chuquisaca.

Incremento de extorsiones preocupa a organización

Por su parte, Carla Castellón, representante de la Organización de Mujeres en Estado de Prostitución (Omespro) del departamento altiplánico Oruro, indicó a EFE que en diciembre las extorsiones aumentaron hacia las trabajadoras sexuales y pidió a las personas que son víctimas de la Policía que se unan a su causa para evitar que esta situación empeore.

Mensaje al ministro: “Queremos ser escuchadas”

Las mujeres llegaron hasta el Ministerio de Gobierno y pintaron mensajes en las paredes como “la gordura policial es corrupción policial” o “basta de extorsión policial”. Indicaron que el ministro de Gobierno, Eduardo del Castillo, les convocó a una reunión esta mañana, pero que los dejó plantadas. Por lo tanto, exigieron ser recibidas.

Negativa a reunirse con autoridades secundarias

Todas se apostaron en la calle cerrando el paso de una vía para protestar y esperaron una respuesta por parte del Ministerio de Gobierno para ser recibidas. Mientras tanto, realizaron varios discursos exponiendo el problema y rompieron un muñeco con los nombres escritos de algunos “clientes” de las trabajadoras sexuales.

Piden reunión con el ministro

Más tarde salió el viceministro de Seguridad Ciudadana, Roberto Ríos, y el comandante general de la Policía, Álvaro Álvarez, para invitar a Galindo y a las representantes a pasar a una reunión con ellos. Sin embargo, ellas se negaron porque la misma debía ser con el ministro. Galindo pidió fecha y hora para la reunión con Del Castillo porque quiere que el mensaje llegue “al más alto nivel”.

Fuente: EFE.

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En varias partes de ese país existen largas filas en mesas de votación desde las 08:00 horas de la mañana de este domingo, en un plebiscito que la Constitución definirá si se instaura o no una nueva carta magna.

El Presidente izquierdista de Chile, Gabriel Boric, fue uno de los primeros en ir a votar junto a su padre y hermano en Punta Arenas, ciudad en el extremo austral del país frente al Estrecho de Magallanes.

“En Chile nuestras diferencias las resolvemos con más democracia, nunca con menos. Estoy profundamente orgulloso de que hayamos llegado hasta aquí”, escribió el mandatario en su cuenta Twitter.

La opción del “Rechazo” a la nueva Constitución lidera todas las encuestas desde hace más de un mes, pero la campaña del “Apruebo” movilizó multitudes sobre todo en Santiago, impulsando la ilusión de un triunfo.

Los actos de cierre de campaña se realizaron el jueves precedente en la capital de este país en el que asistieron casi 20 millones de habitantes. La fiesta callejera del “Apruebo” convocó entre 250.000 y 500.000 personas, según los organizadores, mientras el acto de cierre del “Rechazo” consistió en un evento de no más de 400 personas en un anfiteatro de Santiago.

“Se confirma lo que se ve en las encuestas, de que la ventaja del ‘Apruebo’ en Santiago va a ser muy importante sobre el rechazo”, señaló la socióloga Marta Lagos, fundadora de la encuestadora Mori.

Lagos, agregó que eso no significa que el ‘Apruebo’ vaya a ganar pues se  tiene mucha desventaja en el Sur y en Norte de Chile zonas que sufren violencia e inseguridad.

En el Sur hay conflictos sobre tierras que reclaman grupos de indígenas Mapuche, en el Norte se produce un incesante ingreso de inmigrantes sin papeles que viven en las calles y que generó la aparición de mafias de traficantes de personas y delitos violentos.

Según AFP,  las personas de estas zonas van más por el rechazo porque creen que es el mejor camino, ya que el cambio propuesto no es el esperado.

“Tienen para comer, tienen trabajo y piensan que eso lo van a perder”, indicó Alfredo Tolosa, un trabajador de 47 años de una maderera en Tucapel, una localidad de 13.000 habitantes la región del Biobío (Sur).

Asimismo, por primera vez la asistencia a las urnas será obligatoria de lo contrario se pagará una multa máxima de 180.000 pesos (unos 200 dólares).

Expertos esperan la participación de más de 11 millones de personas, muy por encima de los 8.3 millones que votaron en diciembre, cuando el izquierdista Gabriel Boric ganó la elección presidencial, en lo que ya se anticipó como una “revolución participativa”.

/ABH

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La mujer se expresó en medio de lágrimas y lamentos, que sufre a diario, pidiendo justicia.

“Yo pido justicia, que firme las pensiones para mis hijos, para vivir bien tranquila en paz. Todos los días yo lloro, sufriendo con mis hijos estoy caminando aquí”, aseveró.

Asimismo, denunció que cuando pide la asistencia familiar, la respuesta es que debe “caminar” y que vaya a los canales; además de que desconoce cuánto gana el diputado, ya que éste no se lo quiere decir.

Situación precaria de la mujer

La mujer relató que actualmente vive en La Paz y se dedica a vender en la calle y algunas pensiones, para mantener a sus hijos.

Resaltó que no tiene dinero para encarar demandas judiciales para la asistencia familiar, tampoco tiene conocimiento, pues no sabe leer bien y habla quechua mejor que el castellano, reportó la red Erbol.

Anunció que solicitó ayuda a la activista María Galindo y también espera que el Presidente, Luis Arce escuche su pedido.

“Voy a luchar por mis hijos hasta morir”, concluyó.

/JDLF/

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Mamani fue un invitado de honor en la “celebración a la vida de la Awicha Uma Mama (Madre Agua, en aymara)” que se realizó en el municipio de Copacabana.
“Nuestra wawa ha nacido, de los aymaras, estamos hablando de Santiago, levántate hermano”, dijo el Vicepresidente a Mamani.

“Nuestra wawa” repitió varias veces según reportes de medios de comunicación.

“Si alguien le toca a la wawa de una comunidad, el pueblo se va a levantar. Si alguien le toca, los aymaras nos vamos a levantar hermanos, los pueblos nos vamos a levantar“, señaló Choquehuanca.

Santiago Mamani fue denunciado por deterioro de la estatua de Cristobal Colón en La Paz, porque el 2 de agosto de 2021, con combo en mano intentó destruir la cabeza de Colón junto a otros activistas que promueven la destrucción de estatuas ”coloniales“ como un acto de justicia.

La Alcaldía paceña denunció a los autores del hecho y la Fiscalía imputó formalmente a Emma María Rada Villarroel, Leonardo Inti Arenas Holguín, Carla Pamela Casa Guarabia y Santiago Rolyn Mamani Salas, por destrucción y deterioro del mencionado monumento.

Mamani retó al alcalde de La Paz a que le encarcele. ”A ver si va a poder, porque si intenta lastimar a un wawa de una comunidad, los pueblos se van a levantar, eso es solo una advertencia“, dijo el martes de la pasada semana, según medios paceños.

El alcalde Arias respondió a través de su cuenta de Twitter: ”¿Para qué ir a la cárcel si ya está preso de su propio odio, racismo e ignorancia?“, indicó.

Choquehuanca además dijo: ”Hermanos, en este proceso de cambio, de revolución cultural y de descolonización hay temas que necesitamos descolonizar, por ejemplo, cómo dejar de ser racistas”, afirmó ayer en una conferencia que dio en Cochabamba.

El Vicepresidente explicó, que llama q‘aras a las personas que “no tienen principios, no tienen valores, no tienen sentimientos, no tienen ética; esos son los q’aras y nuestra lucha es contra ellos”, afirmó.

/HNF/

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HUMBERTO ROLLANO REJAS

(Q. D. D. G.)

Nicanor Rollano (†) y Lucía Rejas (†), padres; Enriqueta, Dora, Nelly, Yolanda, Hortensia, Wilma, Teresa y Norka, hermanas; y sobrinos, invitan a la Misa recordando el primer año de su sensible y llorado fallecimiento que nos deja sumidos en la más profunda tristeza y desconsuelo, misma que se llevará a cabo el día de hoy, jueves 10 de febrero del año en curso a horas 12:00 a.m. en la Parroquia Castrense “Nuestra Señora de los Remedios”, ubicada en la Av. Saavedra esq. Claudio Sanjinez N° 2213 (Miraflores).
El duelo se despide en la puerta de la parroquia.

La Paz, febrero de 2022

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Choquehuanca emitió una serie de reflexiones para los sectores políticos y sociales del país.

“En el Estado Plurinacional nadie debe ser más que nadie, nadie debe sentirse dueño de nada y de nadie. Nuestro compromiso es construir hermandad y autogobernarnos, donde el pueblo es escuchado, gobierna y participa en la construcción de una nueva sociedad cada vez más incluyente, democrática, participativa, transparente y con justicia social”, declaró la segunda autoridad del país.

Asimismo, aseveró que se debe superar el oscurantismo que gobernó con la “imposición, miedo, impunidad y persecución”.

Criticó también la obsesión por la división, la masiva desinformación para falsificar la verdad que “nos hacen olvidar que tenemos raíces fuertes para encarar esta crisis”.

Choquehuanca afirmó que el divisionismo vino desde la colonia y que silenció la “trialéctica” ancestral que era la complementariedad.

Posteriormente, rindió su homenaje a la identidad y ratificó que la meta debe ser el “vivir bien”.

Finalmente, culminó su discurso con un tradicional “ama sua (no robar), ama quella (no ser flojo), ama llulla (no ser mentiroso)” y añadió un “ama llunku (no ser adulador)”.

/MDCB

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Ante el rey crucificado, toda autoridad y poder son servicio y fuerza del amor, solo con la mirada hacia Jesús en la cruz y con él, mirando a todas las víctimas de la injusticia podremos ser súbitos, no de tiranos que esclavizan, sino de Cristo que nos libera de los pecados y, por tanto, personas espiritualmente libres, dijo el prelado.

En su Homilía dominical afirmó que solo el Señor puede pedir la adhesión de todo nuestro ser, nuestra conciencia y nuestra vida. Jesucristo, el rey de la verdad y la vida, es el camino para construir una sociedad sobre los cimientos del bien común, la reconciliación, la justicia y la paz, indicó.

En el Día Nacional de los Laicos y la Jornada Nacional de la Juventud, monseñor Gualberti recordó que el Papa Francisco invitó a los jóvenes a no dispersar su fuerza y pasión, a levantarse y convertirse en testigo de Jesucristo ante los demás compañeros y otras personas.

El Papa exhortó a levantarse para testimoniar el amor y el respeto que es posible instaurar en las relaciones humanas, en la vida familiar, en el diálogo entre padres e hijos, entre jóvenes y ancianos.

“Levántate y defiende la justicia social, la verdad, la honradez y los derechos humanos; defiende a los perseguidos, a los pobres y los vulnerables, a los que no tienen vos en la sociedad y a los inmigrantes”, dijo al citar uno de los mensajes del Papa para llevar esperanza de libertad a los corazones oprimidos por la tristeza.

Gualberti pidió acoger ese mensaje con apertura de ánimo y no acobardarse de ser testigos alegres y valientes del Rey del universo en la cruz, que entregó su vida para que las personas tengan vida, expresándole gratitud y alabanza por los siglos de los siglos.

/ERBOL/

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La movilización partió del Monumento al J’acha Flores, llegó al centro de la urbe para terminar en la Avenida Cívica “Sanjinés Vincenti”.

Las calles se “pintaron” con la bandera que representa a los pueblos andinos, por los centenares de personas que acudieron a la marcha.

Una de las características de la movilización, fueron las detonaciones de dinamita, cuestionadas por la ciudadanía debido al daño que se hizo al ornato público y por el riesgo que ocasionó.

Aproximadamente a las 10:00 horas, la cabeza de manifestantes llegó a la Avenida Cívica, donde se erigió el palco oficial donde estuvieron las autoridades. El resto de los asistentes se asentaron en las graderías y alrededores del escenario.

Acto central

El acto central se inició pasado el mediodía, con un minuto de silencio en memoria a las víctimas de los conflictos sociales de 2019.

El ejecutivo de la COD alineado al MAS, Elías Colque pidió justicia y declaró estado de emergencia para defender a su Gobierno.

Durante los discursos el alcalde Adhemar Wilcarani señaló que Oruro necesita mucho del apoyo central.

“Queremos llevar ese pan a las familias humildes, es el momento de mostrar la unidad al Oriente y Occidente”, mencionó.

En la antesala de la conclusión de la concentración política, el vicepresidente Choquehuanca calificó el 12 de octubre como un día “histórico”.

“Un día como hoy llega la división a nuestro continente, llega el odio, el racismo, la discriminación. Somos runas, somos aymaras, chiquitanos, quechuas y para nosotros la Whipala es sagrada, nuestros ancestros han codificado las exigencias de la vida, representa el arcoíris, y no tiene fronteras. Es un código de integración”, expresó.

Finalmente, el gobernador Johnny Vedia, indicó: “Más de 30.000 personas han estado presentes en esta movilización; desde Oruro estamos diciendo al país, ¡la Whipala se respeta en los nueve departamentos! porque está en la Constitución Política del Estado y la (CPE) se ha aprobado en Oruro, y nosotros como orureños vamos a defender este símbolo patrio (Wiphala) porque es nuestra identidad es nuestros usos y costumbres”, expresó Vedia.

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“En estos días somos testigos de la marcha de los pueblos indígenas de nuestra región, que piden el respeto de sus derechos, que cesen los avasallamientos de sus territorios y tierras ancestrales, fuente de sustento y vida para ellos y sus familias. Que se escuche su clamor, en especial de parte de las autoridades, respondiendo a los justos pedidos de esos hermanos nuestros”, manifestó durante la Homilía de hoy en Santa Cruz.

Las declaraciones del Monseñor hicieron referencia a la marcha de los pueblos indígenas de Oriente, Amazonía y Chaco que comenzó hace 12 días en rechazo a más avasallamientos en sus regiones, a la vulneración a sus derechos y a la desatención de las autoridades en políticas públicas para su sector.

“Jesús, que hace oír a los sordos y hablar a los mudos, nos dirige hoy a cada uno de nosotros aquel grito: ¡ábrete!; abrir nuevos horizontes de confianza y de esperanza, animados por la certeza de que siempre podemos contar con su ayuda, abrir nuestra vida a Jesús para ser partícipes de su plan de salvación y ser contados entre los justos que el Señor ama”, como hemos proclamado en el Salmo”, dijo Gualberti.

Asimismo, añadió que también “somos sordos espirituales” cuando, obsesionados por el orgullo y soberbia, no se sabe perdonar ni recibir perdón, cuando se cultiva en los corazones sentimientos de odio, resentimiento y venganza, cuando se miente o se tergiversa la verdad, cuando se calla ante las discriminaciones, las injusticias y los abusos de poder.

Expresó que “esa enfermedad moral” causa la incomunicación y divide familias, grupos y pueblos, que eleva muros, que impide un diálogo franco y sincero, lo cual, da paso al recurso de la violencia y de los enfrentamientos, poniendo en grave riesgo la convivencia pacífica y armónica.

Pidió a no quedarse callados ante tantas víctimas de las injusticias.

“No seamos cobardes, no hagamos oídos sordos y no quedemos callados e indiferentes ante tantas víctimas de las injusticias y abusos de instituciones llamadas a garantizar la paz y el cumplimiento de la ley”, afirmó.

El lunes 23 de agosto más de 200 indígenas de pueblos de la Amazonía, Oriente y Chaco de Bolivia convocaron a una marcha desde Trinidad para el martes 24 de agosto desde las 14:00 horas, en defensa de sus territorios que están siendo avasallados permanentemente.
“Hemos confirmado la partida de esta marcha para mañana luego de una celebración litúrgica. Esta noche y mañana por la mañana llegarán más hermanos indígenas de Pando y Santa Cruz. Los que estarán un poco atrasados se irán uniendo en el camino”, señaló en ese entonces el presidente de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, Justiniano Cujuy.

El represente indígena confirmó que la marcha recorrerá diferentes regiones hasta llegar a la ciudad de Santa Cruz.

“Sabemos que poco a poco se irán sumando más hermanos, porque hasta el momento somos más de 200 personas que estamos ya organizados”, detalló.

/AAC/

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La autoridad religiosa se refirió a los incendios forestales y a los avasallamientos al señalar que la irracionalidad humana en nuestro país no para en la explotación salvaje de los recursos naturales, y que, por esto, los incendios se han multiplicado en manera exponencial.

“Nuestro compromiso por la vida es la lucha en contra del calentamiento global del clima, causado por la irracionalidad y codicia humana que no paran en la explotación salvaje de los recursos naturales no renovables, en la quema de bosques, en la contaminación del aire y agua y en herir a muerte la biodiversidad“, manifestó el arzobispo.

Asimismo, habló de la importancia de cuidar la vida en tiempos de Covid-19 con las medidas de bioseguridad y las vacunas.

”Esto implica la gran responsabilidad de cuidar nuestra vida, acatando las medidas sanitarias y de seguridad, y haciéndonos vacunar. De esta manera, cumplimos con el precepto divino de cuidar la vida y hacemos también un gesto de exquisita caridad cristiana hacia nuestro prójimo“, señaló Gualberti desde La Catedral de Santa Cruz.

El arzobispo también habló durante la Homilía, que se debe trabajar en la purificación y la reforma de la justicia ”servil y parcializada“ en Bolivia, la cual es la causa de tensiones, enfrentamientos y sufrimientos.

El prelado finalizó insinuando que la justicia actúe de forma independiente, eficaz y eficiente, con equidad y transparencia, y resuelva los conflictos jurídicos con el objetivo de restaurar la paz social en el marco constitucional del Estado de derecho.

/MDCB

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Asimismo, recordó al expresidente Gualberto Villarroel, quien indicó que no era enemigo de los ricos, pero era más amigo de los pobres.

Manifestó también que el MAS, en los 14 años de gobierno de Evo Morales no declaró la “guerra” a los ricos, pero trabajó para que haya “justicia” en el país.

Sin embargo el exmandatario puntualizó los objetivos políticos de su partido  y dijo que los miembros de la oposición tienen conectado “el cerebro con el bolsillo”.

Mientras que Quintana pidió a los militantes del MAS construir un escudo ideológico para el fortalecimiento de su organización política.

Quintana es uno de los representantes del MAS y últimamente ha participado en una serie de encuentros de cuadros de esa organización política, con discursos de ataque a políticos de “derecha”.

En uno de sus encuentros que tuvo esta semana presentó su propia sentencia contra la exmandataria Jeanine Añez, a quien llamó “dictadora” y “criminal”.

“Están pidiendo la libertad de una dictadora y una criminal que nos acribilló a balazos.”, expresó en ese entonces.

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El exmandatario propuso un denominado “Acuerdo de Paz y Reconciliación”, mediante el cual, en 90 días se proceda al cambio de autoridades del Ministerio Público y la reforma en la modalidad de selección de precandidatos a magistrados “de cara a los próximos comicios judiciales” en 2023.

“Esto requiere mucho tiempo, 90 días es imposible. Esta justicia que heredamos se viene desde la creación de la República, necesitamos trabajar de manera muy seria, por lo menos en un plazo de cuatro a cinco años pero de manera muy responsable y seria trabajar”, aseveró Andrónico.

Asimismo, destacó la iniciativa de Mesa por la pacificación y reconciliación del país, sin embargo, señaló que “toda propuesta debe estar en la marco de la justicia social” y no se puede dejar “desapercibido” todo lo que pasó en noviembre de 2019.

Para una reforma en la administración de justicia tienen que estar involucrados no solamente líderes políticos, sino también las universidades y otras instituciones involucrados en el área, reportó la red Erbol.

Propuesta de la oposición

Mesa explicó que la propuesta tiene como fundamento atender el informe del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), el cual consideró que es “fundamental” avanzar en las investigaciones y procesos que se siguen en el país por las violaciones a los derechos humanos como en las masacres de Senkata y Sacaba.

Advirtió además sobre “serias deficiencias” del Estado boliviano para garantizar la “independencia y autonomía” del Órgano Judicial y el Ministerio Público.

El exmandatario aseguró que, una vez pasen esos 90 días de plazo, inmediatamente se “iniciarían” los juicios de responsabilidades y Comunidad Ciudadana aprobará el proceso “sin ningún tipo de restricción”.

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“Es un merecido reconocimiento a la labor de este grupo de trabajadoras y trabajadores encargados de apoyar y administrar que en el hogar todo marche en condiciones para el bienestar y justicia social de quienes requieren sus servicios”, afirmó Alessandri a la agencia de noticias ABI.

El comunicado 009/21 del día de descanso fue emitido este lunes por el Director de Trabajo, tras la solicitud de la Federación Nacional de Trabajadoras Asalariadas del Hogar Bolivia (Fenatrahob).

El 25 de octubre de 2011 mediante la Ley Nº 181, durante el Gobierno de Evo Morales se declara el 30 de marzo de cada año como el “Día Nacional de la Trabajadora y el Trabajador Asalariado del Hogar”.

“Esta disposición es de cumplimiento obligatorio, en el marco de los establecido en el párrafo I del Artículo 48 de la Constitución Política del Estado (CPE) y se la asume como un justo homenaje y reconocimiento a este sacrificado sector laboral”, finalizó Alessandri.

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La tarde del domingo, el diputado por el MAS, Rolando Cuéllar indicó que dicha marcha será pacífica y se iniciará a las 14:00 horas. Añadió también que la movilización tiene como propósito exigir a la justicia que condene a 30 años a la expresidente Jeanine Áñez y a sus exministros.

El parlamentario exigió al gobernador electo de Santa Cruz, Luis Fernando Camacho que se presente a declarar por los conflictos de 2019 que provocó la renuncia de Evo Morales.

Diferentes sectores sociales afines al MAS de la ciudad de El Alto, se sumarán a la marcha de esta tarde en demanda de justicia por los hechos de violencia ocurridos en esa urbe en 2019 y advirtieron a los cívicos de Santa Cruz que las muertes de Senkata, no quedarán impunes.

Los comunarios de San Pedro de Macha, ubicado en Potosí, revelaron que el viernes 19 de marzo, el exministro Juan Ramón Quintana habría llegado al municipio con el objetivo de “defender el proceso”, según publicación de El Potosí.

“Aquí el objetivo es, más que todo, el compañero Quintana cuando ha llegado a hecho entender cuál es el proceso de cambio de cómo se ha logrado ya hora como estamos y qué debemos hacer”, afirmó un poblador del lugar.

Anunciaron también que participarán de la marcha programada para la tarde de este lunes, convocada por organizaciones del MAS.

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Los mensajes escritos con diferente color de pintura, reflejan la molestia de los autores de ese hecho, también se leen mensajes pidiendo justicia.

El Monumento de Cristóbal Colón ya fue restaurado en noviembre de 2020 puesto que también lo pintaron, en esa ocasión el pintarrajeado dejó cinco por ciento de daño irreparable, a causa del tipo de pintura que se usó.

“Es una pena ver así esta infraestructura tan bonita, (…) que pensamientos tendrá esta gente, que culpa tiene el monumento que tiene muchos años de antigüedad, deberían investigar quienes son los responsables”, señaló un vecino de zona.

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La nueva autoridad se dirigió a la ciudadanía boliviana con un mensaje, tras su posesión junto a otros 15 ministros que formar parte del gabinete de Luis Arce Catacora y cuya actividad se efectuó esta tarde, en el hall de la Casa Grande del Pueblo.

Al inicio de su discurso, recordó a su papá, de quien dijo no compartían el mismo camino político, porque sus ideas y posiciones eran diferentes respecto a la militancia, sin embargo, afirmó que le enseñó a respetar y a valorar esas diferencias. Por eso él, aceptó y valoró su camino político desde el primer momento en que decidió militar en el Movimiento Al Socialismo (MAS), desde el 2005.

“Quiero agradecer también a Dios, soy creyente, pero soy creyente del Dios del amor, del Dios de la reconciliación, del Dios que siembra paz y desde aquí pido a ese Dios que me ha dado instrumento de su paz, de la reconciliación que necesitamos nosotros como bolivianos para avanzar en el camino que hoy nos demanda nuestra Patria”, manifestó.

A nombre de los ministros, agradeció la confianza que les dieron y que no pueden defraudar, porque el país los necesita hoy más que nunca, “gobernantes al servicio del pueblo, que estén al servicio de la construcción de un país, para todos. Gobernantes transparentes, honestos, obreros que trabajan sin descanso por la recuperación de la salud, de la economía, del empleo, de la esperanza y el optimismo, de la unidad entre los bolivianos”.

Añadió que se necesita trabajar por todas las mujeres y los hombres que han comprendido que el odio, la violencia no será nunca el camino, que además son conscientes del momento crítico que se vive y no se puede perder el tiempo en enfrentamientos que destruyen y roban la esperanza de un mejor mañana.

“Los hemos escuchado ayer, hermano Presidente y Vicepresidente, vamos a tender puentes para el reencuentro, vamos a escucharnos, valorarnos y respetarnos, es la única forma de construir democracia. La pluralidad política es un valor esencial de la democracia, como dijo nuestro hermano Presidente ayer, debemos rectificar nuestros errores y profundizar nuestros aciertos”, dijo.

Asimismo, mencionó que se cometieron errores y deben ser reconocidos para enmendarlos, para sanar heridas luego de sentir miedo, incertidumbre, luto entre muchas familias bolivianas.  

Añadió que hay dolor en las familias, en las comunidades, en las ciudades, como lo vieron en la campaña, pero también dijo que hay esperanza y esa esperanza es la que se ha depositado en las urnas el 18 de octubre, con un histórico 55 por ciento de respaldo al Movimiento Al Socialismo.

“Ese voto que se traduce en la reconstrucción de nuestra Patria, que se acabe la violencia, porque la violencia no es democracia, la violencia es fracaso de la política. La violencia es el fracaso de la capacidad de enfrentar ideas y eso es justamente lo que vamos a impulsar. La batalla de ideas son sanas, pero la violencia y la muerte, nunca lo es ni lo será”, recalcó.

Asimismo, destacó que es la primera mujer en asumir el Ministerio de la Presidencia, por ello asumió el compromiso como mujer, como militante de la vida, de su Patria, con el pueblo boliviano, para trabajar sin descanso contra todo tipo de violencia, contra el racismo, contra toda forma de discriminación racial, ideológica y política.

“El país necesita trabajar con la justicia social, contra la pandemia, contra la crisis económica, contra la crisis política, contra la crisis social, contra la crisis ecológica y por su puesto contra toda forma de violencia hacia la mujer, ni una menos, ese es mi compromiso y que hoy asumo como mujer”, dijo.

Reflexionó que no podrá haber paz, sin justicia social y sin paz no habrá reconciliación ni estabilidad.

“Me permito también dirigirme desde aquí a los jóvenes, hago un llamado a los jóvenes de nuestra Patria, seamos sembradores de justicia, de respeto, de esperanza, de amor, rechacemos el odio, rechacemos los insultos, rechacemos el racismo, rechacemos la discriminación y toda forma de violencia que no solo se genera en las calles, sino también en las redes sociales y que es responsabilidad de todos quienes estamos en esos espacios”, manifestó.

/DEA/

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“Volveremos a nuestro “Qhapaq Ñan” el camino noble de la integración, el camino de la verdad, el camino de la hermandad, el camino del respeto a nuestras autoridades a nuestras hermanas (…) el camino de respeto a nuestra madre tierra. Nadie debe sentirse dueño de nada en este mundo, el poder tiene que circular así como la economía se tiene que redistribuir, tiene que fluir así como la sangre fluye dentro de nuestro organismo, ya no más impunidad (…) ¡justicia hermanos!” afirmó en su primer discurso el mandatario.

La segunda cabeza del Estado Plurinacional de Bolivia, ingresó este domingo al Hemiciclo de la Asamblea Legislativa, aproximadamente a las 10:15 horas, donde realizó el juramento al cargo de vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, empuñando la consigna del Movimiento Al Socialismo (MAS).

La toma del juramento estuvo a cargo del Presidente del Senado, Andrónico Rodríguez.

“Solicito a la comisión de asambleístas invite al hermano presidente electo y lo acompañe a esta sesión (…). En tanto esperamos, declaramos cuarto intermedio en sala”, fueron las declaraciones del Vicepresidente.

Durante su discurso, Choquehuanca señaló: “Los bolivianos debemos superar la división, el odio, el racismo, la discriminación entre compatriotas ya no más persecución a la libertad de expresión ya no más judicialización de la política, ya no más abuso de poder, el poder tiene que ser para ayudar (…)” 

Afirmó que todos somos los pueblos de la cultura de la vida, que hoy Bolivia y el mundo vive un nuevo “Pachakuti” (nuevo amanecer) en la historia, donde la empatía por el otro o el bien colectivo sustituye al individualismo, donde los bolivianos son todos iguales y saben que unidos valen más.

/M.D.C.B.

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Tras fallecer la madrugada de ayer, luego de haber estado internado por varios días en la clínica Cemes de la ciudad de La Paz, Orlando Gutiérrez fue traslado para sus exequias a su ciudad natal, Oruro.

Se escuchó retumbar dinamita en inmediaciones del Casco del Minero de la zona norte, cuando ingresaba el cortejo fúnebre.

Era la ambulancia con el ataúd de Gutiérrez, acompañado por una gran caravana de mineros y personas afines al Movimiento Al  Socialismo (MAS), rodeados de banderas y arreglos florales exigían justicia, puesto que su fallecimiento, aún es un misterio.

Asimismo, se programaron para este día una serie de homenajes póstumos que iban a realizarse en la Central Obrera Departamental (COD), como en la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Oruro (Fsutco).

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LA VIVENCIA DE LA FE Y LA SOLIDARIDAD

“En muchos barrios se han creado las canastas familiares, ollas comunes y bancos de alimentos, medicinas y equipos de bioseguridad en coordinación con instituciones, Pastoral Social Cáritas y Parroquias, con el fin de hacer llegar ayudas a los grupos más vulnerables”, señaló el mensaje.

La iglesia, indicó que se abre a nuevos caminos en la vivencia de la fe, invitando a la oración, a cultivar la dimensión espiritual a vivir y unir “oración y solidaridad”, a estar presentes en las familias cristianas viviendo y transmitiendo las celebraciones litúrgicas, y retomando la catequesis por medios digitales, radio y televisión para fortalecer la fe y la esperanza.

SISTEMA EDUCATIVO

La Iglesia menciona la necesidad de trabajar en una Bolivia con un sistema educativo que priorice la búsqueda de la verdad de los niños y jóvenes, la formación de una conciencia moral honesta, que les capacite para ser profesionales con excelencia.

“Seguiremos trabajando, desde los colegios de convenio y privados de la Iglesia, en una educación que busque calidad y contribuya al futuro de las jóvenes generaciones, a la construcción de un país en progreso y justicia”, sostiene el documento.

Además, resalta la importancia de un sistema de salud público para todos, sin excepción, en el que los más pobres puedan acceder a unos servicios de salud dignos, aumentando el presupuesto en salud al 10%, afirmando que no puede ser un negocio o el patrimonio de los que lo pueden pagar ni ser utilizada con fines partidistas, sino un bien social.

JUSTICIA SOCIAL

“Vemos con dolor y preocupación que los que han sufrido las graves consecuencias económicas de la pandemia han sido los más débiles, vulnerables y menos protegidos. Tenemos que luchar juntos para que las políticas de Estado logren la inclusión social de la población, trabajo digno para todos y atención a los más pobres; todo esto centrado en la justicia social”, señala el mensaje.

RESPETO A LA LIBERTAD

La Iglesia ve con preocupación como los intereses políticos han obstaculizado el afrontar esta situación como un frente común, cuando se aprovechaba la emergencia sanitaria y el avance de la enfermedad del Covid-19, para hacer campaña electoral, para movilizar a los sectores descontentos vulnerando su libertad, obligándolos a bloquear caminos e impedir el paso de insumos básicos, incluso para los hospitales, poniendo en peligro la vida de conciudadanos bolivianos.

“No se puede lograr nada, si no anteponemos el bien común. Busquemos juntos caminos para pacificar nuestro país, basados en la verdad, la justicia, la libertad y el amor. Esto requiere de una auténtica conversión personal, social y ecológica”, detallaron.

TIEMPO CON ESPERANZA

“En situaciones de dolor y sufrimiento, Dios nos pide algo a cada uno. Recordemos las palabras del Papa Francisco que nos decía: Aunque en el corazón hayas sepultado la esperanza, no te rindas: Dios es más grande. La oscuridad y la muerte no tienen la última palabra. Ánimo, con Dios nada está perdido”

Finalmente, la Iglesia invitó a la población boliviana a apoyarse en la fe, en un estado permanente de oración, para ayudar con los ánimos y a no perder la esperanza en días mejores.

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