Durante su homilía dominical, en el contexto del Día de la Misericordia, enfatizó que no es suficiente exigir comprensión a los demás; es igualmente necesario ofrecerla. Esta invitación a la reflexión busca fomentar un ambiente de empatía y respeto entre las personas.

Mensaje del Papa Francisco

Monseñor Leigue recordó que el Papa Francisco siempre dijo que la misión de los bautizados, que es compartir la buena noticia de la resurrección de Jesús y su presencia viva en el mundo. En sintonía con este mensaje, animó a los fieles a actuar con amor, respeto y responsabilidad hacia los demás.

La importancia del respeto

“Si no respetamos a la persona o no la valoramos por lo que es, no vamos a poder vivir esa paz que el Señor nos ofrece”, manifestó el arzobispo. Esta afirmación resalta la conexión entre el respeto hacia los demás y la paz interior que se puede alcanzar.

Perdón y preocupaciones cotidianas

El arzobispo también remarcó que muchas de las preocupaciones cotidianas no solo provienen de dificultades externas, sino que también se originan en la falta de capacidad para perdonar. Esta falta de perdón puede ser un obstáculo importante para la paz personal y social.

Culpabilidad y responsabilidad

Además, cuestionó la tendencia de algunos sectores de la sociedad a culpar a otros por sus propios problemas, en lugar de reconocer sus errores. Lamentó que, en muchos casos, se responsabilice a personas o grupos por la situación actual, sin admitir culpabilidad por las propias acciones.

Camino hacia la paz

Finalmente, monseñor Leigue reiteró que el camino hacia una paz verdadera requiere una actitud de respeto, valoración y misericordia hacia el prójimo. Este mensaje busca inspirar a los bolivianos a construir una sociedad más justa y compasiva.

LDVY

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La reciente COP16 celebrada en Cali, Colombia, entre el 21 de octubre y el 1 de noviembre de 2024, tuvo como lema “Paz con la Naturaleza”. La intención era abordar la relación entre la conservación de la biodiversidad y la construcción de paz, evitando antagonizar entre los dos conceptos y superando un enfoque únicamente racional que deja por fuera los vínculos que tenemos con la naturaleza -obtención de agua y alimento, medicina, conexión espiritual, entre otros- e invisibiliza nuestra total dependencia de ella para nuestra supervivencia.

A partir de su lema, la COP16 trajo al debate sobre la conservación de la biodiversidad discusiones y reflexiones, aún en proceso de construcción, que han sido abordadas por el campo de estudio denominado “construcción de paz ambiental”. Este se refiere a la integración de la gestión ambiental en los procesos de resolución o transformación de conflictos. El desarrollo de los estudios de construcción de paz ambiental ha hecho evidente vacíos de conocimiento para comprender y diseñar estrategias que aborden la compleja relación entre paz y naturaleza, a saber: la superación de la visión de la naturaleza desde una perspectiva netamente económica; el reconocimiento de las desigualdades y relaciones de poder que originan los conflictos; el impacto de las estrategias de construcción de paz sobre los ecosistemas; y la medición de la efectividad de estos procesos.

Es así como las discusiones sobre paz, ambiente y conflicto han permitido establecer que los conflictos tienen causas sistémicas y estructurales. De ahí la necesidad de comprender su origen, y de entender el rol de la naturaleza en estos contextos. Solo de esta manera se pueden diseñar e implementar estrategias que desescalen la violencia a la vez que permitan transformar las relaciones sociedad-naturaleza en distintos niveles (interpersonal, comunitario, institucional).

Los elementos antes mencionados son clave para contribuir al logro de las metas establecidas en el Marco Global de Biodiversidad Kunming-Montreal (MGB), pues llaman la atención frente a la imposibilidad de avanzar en la conservación y uso sostenible de la biodiversidad si no se abordan al mismo tiempo las inequidades sociales que generan los conflictos, se abren espacios de participación efectivos y se amplía la visión de aquello que consideramos naturaleza.

La COP16 abrió una puerta para seguir pensando cómo diseñar e implementar estrategias que integren la paz, la naturaleza y convoquen otros sectores a la discusión. Para lo cual es necesario el reconocimiento de las lecciones aprendidas derivadas de las experiencias que tenemos hasta el momento.

En Colombia las reflexiones que se han generado en el marco de la implementación del Acuerdo de Paz, aún en marcha, y a raíz de los diálogos de paz actuales han mostrado el papel relevante que puede tener la naturaleza en el marco de los procesos de reparación, verdad y no repetición; y en la generación de condiciones económicas para la reincorporación de excombatientes y víctimas del conflicto. Así como los daños que ha sufrido la naturaleza por causa del conflicto armado.

Un ejemplo de ello fue el proceso de retorno al territorio de la comunidad del Resguardo Yaguara II, acompañado por el Instituto Humboldt, que puso en evidencia que el proceso de construcción de paz con la naturaleza requiere de enfoques innovadores, centrados en la coexistencia de las personas y la naturaleza, en paz. Otro es el reconocimiento de entes de la naturaleza (territorios o ríos) como víctimas del conflicto en el marco de los procesos de justicia transicional que adelanta la Jurisdicción Especial para la Paz en Colombia (JEP) y la generación de bioproductos o emprendimientos de turismo sostenible por parte de excombatientes.

Estas experiencias han evidenciado la necesidad de armonizar los distintos acuerdos ambientales y generar articulaciones intersectoriales. Por ejemplo, el caso del Acuerdo de Escazú que se constituye como una herramienta para alcanzar las metas establecidas en el MGB busca garantizar el acceso a la información, la participación efectiva, el acceso a la justicia y el reconocimiento y protección de los defensores de derechos humanos en materia ambiental. Sin la garantía de estos derechos de acceso es imposible desescalar la violencia, construir paz y pensar otras formas de relacionamiento con la naturaleza que redunden en la conservación de la biodiversidad garantizando la vida de quienes la protegen.

La experiencia de Colombia en la búsqueda de la paz evidencia que es fundamental reconocer la interdependencia entre las personas y la naturaleza, construir confianza entre los actores en conflicto y sanar el tejido social. Todo lo anterior implica establecer lazos de colaboración entre múltiples actores, a partir del diálogo entre diversos sistemas de conocimiento. En este contexto, facilitar el acceso a la información se convierte en una herramienta clave para la participación equitativa en la toma de decisiones, reduciendo así asimetrías históricas.

En suma, la “Paz con la Naturaleza” exige un enfoque flexible que evite la trampa de una conservación estricta que excluya a las personas y exacerbe conflictos socioambientales. Se trata de establecer una cooperación efectiva entre el Estado y las comunidades, basada en confianza, respeto y reconocimiento de la diversidad. Recordar los principios de la Declaración de París sobre la eficacia de la ayuda al desarrollo, como apropiación y gestión orientada a resultados, es vital para trazar una ruta conjunta que promueva la paz ambiental y una visión sostenible y armoniosa del futuro.

Un texto producido en conjunto con el Instituto Interamericano para la Investigación del Cambio Global (IAI). Las opiniones expresadas en esta publicación son las de los autores y no necesariamente las de sus organizaciones.

Gisele Didier es bióloga. Máster of Business Administration. Actualmente es Directora de conocimiento del  Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt. Sus intereses de investigación son cambio climático, conservación de la biodiversidad, género y desarrollo humano.

Diana Morales es socióloga. Magíster en planificación territorial y gestión ambiental. Especialista en derecho del medio ambiente. Colaboradora científica en el Instituto Colombo-Alemán para la Paz-CAPAZ. Sus intereses de investigación son la transformación de conflictos socioambientales, derecho ambiental e interfaz ciencia-política.

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La autoridad eclesiástica celebró la eucaristía en reemplazo del arzobispo de Santa Cruz, René Leigue, manifestó que la construcción de la paz implica romper con el mal, liberar el corazón de odio y rencor, evitar las palabras o acciones que inciten a la violencia y dejar caer de las manos las armas fratricidas, según informó la red de noticias Erbol.

Además manifestó que, de acuerdo a su responsabilidad y oficio, todos deben ser constructores de la paz priorizando el bien común, especialmente las autoridades e instituciones del Estado, a quienes pidió que escuchen la voz de un pueblo sufrido y cansado que solo pide una rápida solución al conflicto por el Censo.

Afirmó que la gente pide respeto a la vida y una convivencia en paz, y no amenazas, grupos de choque o confrontaciones que dejan secuelas de dolor, heridos e incluso muertos.

Ante el escenario que vive el país, manifestó que el ejercicio del poder político no debe estar al servicio de acciones autoritarias y autocráticas, sino por el contrario, debe regirse al servicio del pueblo.

Durante la homilía de este domingo, recordó que Jesús quien, al momento de ser acosado por sus verdugos, dijo que venía a instaurar el reino del Padre, el de la verdad, la vida, de la santidad y de la gracia.

De igual forma reflexionó que el reino de la justicia, del amor y la paz son las rocas sobre las cuales se deben construir las relaciones pacíficas y perdurables con Dios, entre las personas y con el prójimo.

Finalmente, el sacerdote señaló que ese reino de la paz de Dios es para que todos sus hijos tengan vida plena y convivan en fraternidad y solidaridad, lo que justamente necesita el país en este momento, sentenció.

/ LMPT

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Una de las principales expositoras será Rigoberta Menchú Tum, Premio Nobel de la Paz 1992, junto a reconocidos especialista internacional en gestión de conflictos y construcción de paz.

Expositores nacionales e internacionales presentarán sus experiencias personales de gestión de conflictos y construcción de acuerdos en contextos complejos de cambio social y político. La propuesta general del evento es reflexionar sobre la construcción de acuerdos con base en el diálogo y la convivencia en la diversidad.

“El seminario nos permitirá abrir un proceso diálogo inclusivo, para construir la unidad de todas y todos los bolivianos, así podremos vivir en equilibrio y armonía”, manifestó David Choquehuanca, Vicepresidente del Estado Plurinacional.

Por su parte, la Coordinadora Residente del Sistema de Naciones Unidas en Bolivia, Susana Sottoli señaló: “Acompañamos este seminario con la expectativa de construir espacios de diálogo que contribuyan a un clima de paz y reencuentro, en el marco de la Iniciativa de Naciones Unidas para la Consolidación de la Paz que venimos llevando a cabo desde el año 2019”.

Espacio de diálogo desde la diversidad y experiencia

Las diversas experiencias expuestas permitirán a los participantes recopilar las mejores prácticas con miras a la construcción de un “Programa Nacional de Reencuentro”.

Para ello, también se tendrá la presencia de Vera Grabe, política, actual miembro del Observatorio para la Paz de Colombia y docente de la Cátedra de Pedagogía y Cultura de Paz de la Universidad Surcolombiana y Eduardo González, sociólogo peruano experto en justicia transicional, con experiencia en la labor de promoción de los derechos humanos y asistencia técnica en África, Asia y América Latina.

Los casos locales que se discutirán incluyen los acuerdos políticos para la reforma institucional del 1993, el proceso para llegar a los acuerdos constituyentes que derivaron en la Nueva Constitución Política del Estado del 2009 y el conflicto de límites Coroma – Quillacas de 2012.

El evento se transmitirá en vivo los días martes 22 y 29 de junio de 8:30 am a 11:00 am a través de las cuentas de Facebook de la @Vicepresidencia Bolivia y @ONU Bolivia.

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