Por: Leonardo Granato y Juan Camilo Arias/Latinoamérica21

La transición energética debe ser comprendida desde una perspectiva multiescalar, que abarque el complejo juego de intereses globales e internacionales que en ella convergen. Por ello, primero debemos situar la cuestión en un plano más amplio, el del orden mundial capitalista y las profundas desigualdades que lo constituyen, para luego recuperar la cuestión de los riesgos en torno de la dependencia externa.

¿Un capitalismo verde como alternativa a la crisis?

La situación mundial actual es de emergencia ecológica. Sin embargo, esta emergencia es una de las múltiples dimensiones de una crisis más amplia que afecta al propio orden capitalista globalizado, neoliberal, financiarizado y fósil. Lo que venimos viendo es una transformación de este orden en varios sentidos, entre ellos en sentido “verde”. Y esa transformación expresa un momento de adaptación, de acomodación del sistema con vistas a su reproducción.

En el centro de este giro verde se encuentra la transición energética que, en tanto expresión de la articulación de gobiernos, fondos de inversión, big techs y energéticas para la generación de fuentes de energía renovable, busca contribuir al fortalecimiento de un capitalismo que, desde 1970, a pesar del cada vez mayor desarrollo científico-tecnológico, se encuentra en una fase marcada por la tendencial de caída de la tasa de ganancia.

Esta tendencia ha sido agravada en las últimas décadas por los efectos prolongados de la crisis económico-financiera de 2008, la crisis sanitaria del Covid-19, conflictos bélicos como los de Ucrania y Gaza y los reiterados golpes de mano que viene asestando EE.UU. al orden internacional. Es decir, el deterioro económico, que ha puesto en evidencia las desigualdades de la globalización neoliberal, viene acompañado de una crisis medioambiental que se profundiza a cada segundo. Ante esto, algunos de los debates que se vienen proponiendo en el mundo occidental, como el Green New Deal, plantean que es posible llegar al desacoplamiento entre el crecimiento económico y el deterioro del medio ambiente a través (entre otros aspectos) de la transición hacia una matriz energética.

Esta transición se viene defendiendo como una “solución inevitable” ante el calentamiento global, que el año pasado batió récords y superó las previsiones. No hay duda de que la crisis climática afecta al mundo, pero la emergencia ecológica no se limita solo al cambio climático. En este sentido, no podemos pasar por alto el hecho de que, tal y como se plantea hoy en día, esta transición energética prioriza las dimensiones productiva y tecnológica en detrimento de transiciones ecosociales más amplias que favorezcan transformaciones estructurales.

O sea, más allá de pensar cómo producimos la energía y las fuentes alternativas (que es lo que prevalece bajo la perspectiva hegemónica), el desafío está en entender dónde y cómo la energía es consumida, así como los aspectos urbanísticos, culturales y alimentarios, más allá del tecnológico necesario para una transición justa. A través de defender la idea de una transición energética “neutra”, “técnica”, “despolitizada” y “desideologizada”, la narrativa hegemónica crea una falsa ilusión de “solución verde”. Una que no cuestiona los patrones de consumo y producción, ni el desplazamiento de los costos de la transición a los países del Sur, destinados a proveer las materias primas necesarias para el desarrollo tecnológico del Norte.

América Latina: ¿nuevo traje y misma dependencia?

Aunque los países de la región no representan ni el 8% de las emisiones mundiales de gases de efecto invernadero, soportan la presión extractiva de los recursos naturales estratégicos y la sobreexplotación de la mano de obra, lo que refuerza la especialización productiva, la deforestación, la pobreza y la devastación socioambiental. Por lo tanto, lo que hay es una transición corporativa, tecnocrática y neocolonial.

Y es por medio del extractivismo exportador y de la dependencia tecnológica y financiera que esta transición garantiza el mantenimiento de las tradicionales condiciones de subordinación de la periferia latinoamericana. En lo que respecta al extractivismo exportador, las grandes potencias siguen tratando los territorios latinoamericanos como “zonas de sacrificio”. Estos se disputan, mediante inversiones o préstamos orientados a la explotación y exportación de recursos naturales, el acceso a “minerales críticos” esenciales para la producción de baterías e imanes de alto rendimiento, utilizados en vehículos eléctricos, torres eólicas y robótica industrial, pero también para tecnología militar avanzada y la explotación petrolera.

Si bien se considera que América Latina es un receptor privilegiado de financiamiento externo “verde”, que puede en alguna medida impactar positivamente las economías locales, hay que ser consciente del riesgo que implica el control de los recursos energéticos por parte de grupos y capitales extranjeros, así como la expansión de la frontera extractivista y de sus impactos socioambientales. Y lo que la experiencia viene mostrando es que faltan salvaguardas o mecanismos por parte de los Estados para proteger a las comunidades tradicionales y originarias de las empresas.

Además, hay una gran ausencia de transferencia de tecnología o de contratos que garanticen inversiones en desarrollo científico-tecnológico. Lo que hay es capacitación del personal que utilizará la tecnología importada. Y al pago de regalías por la tecnología importada se suman los préstamos para infraestructura y equipamiento. Por medio de esos préstamos, los países latinoamericanos acumulan deuda y avanzan hacia la austeridad fiscal, lo que a su vez limita la capacidad de los Estados para formular e implementar agendas sociales y climáticas más ambiciosas.

En suma, el debate y la reflexión en nuestra región deben ampliar sus horizontes más allá de la cuestión de subir al tren y aprovechar la demanda externa vinculada a la construcción de un supuesto capitalismo verde. Se deben discutir las vulnerabilidades, en términos de aceleración de la devastación ecológica y de dependencia externa. Pero también las oportunidades de desarrollar proyectos nacionales de autonomía estratégica a largo plazo que, en la medida de las posibilidades, se articulen regionalmente. Las salidas, hoy más que nunca, deben pensarse sobre bases integradas, soberanas, populares y justas.

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Choquehuanca afirmó: “La humanidad y las naciones están evaluando el alcance de la inquisición del ‘Santo Carbono’, puesta en marcha por los operadores financieros de las élites del capitalismo verde. Con certeza, los problemas generados por el capitalismo no serán resueltos por el capitalismo verde.”

Cosmovisión de los pueblos originarios

El vicepresidente destacó que los pueblos originarios del Abya Yala poseen una cosmovisión ecocéntrica que contrasta con el enfoque antropocéntrico y mercantilista que predomina en la actualidad. “El pensamiento propio de los pueblos originarios es una apología a la vida. Reconoce la lógica de la vida en la complementariedad y el equilibrio entre lo distinto, y es ajeno a la lógica de confrontar, dividir y destruir”, subrayó Choquehuanca.

Cuestionamiento de tecnologías modernas

Choquehuanca hizo un llamado a romper con los paradigmas impuestos por el sistema actual y cuestionó el uso de tecnologías como la geoingeniería. “Los operadores de las élites fabrican problemas, los suman y los utilizan como argumentos para implementar sus planes. Estas acciones, disfrazadas de innovaciones, perpetúan la dependencia y la explotación de los pueblos”, advirtió el vicepresidente.

Además, resaltó la importancia de los códigos ancestrales del Vivir Bien como herramientas fundamentales para combatir las crisis actuales. “Estos códigos, presentes en nuestras lenguas, tejidos, ceremonias y danzas, son la base para construir una humanidad descolonizada, desmercantilizada y despatriarcalizada”, enfatizó.

Alerta sobre nuevo dogma global

Choquehuanca también alertó sobre un “nuevo dogma global” relacionado con la justicia climática, promovido por las élites. Citó los llamados “10 mandamientos climáticos”, que fueron presentados en el Monte Sinaí durante un acto en 2024. “Este nuevo dogma, disfrazado de justicia climática, institucionaliza la inquisición del Santo Carbono y se convierte en una doctrina para someter a la humanidad y a la Madre Tierra bajo el control de las élites”, explicó.

Propuesta del Vivir Bien

En conclusión, el vicepresidente instó a abrazar el paradigma del Vivir Bien como una alternativa viable ante la crisis climática. “La geopolítica del Vivir Bien, del décimo Pachakuti, es la gran turbina del sistema de cambio del antropocentrismo en cosmobiocentrismo y cambio del capitalismo al retorno de la complementariedad entre todo lo dividido”, expresó Choquehuanca.

El evento contó con la participación de representantes de alto nivel de América Latina, la Santa Sede y organismos internacionales. Todos ellos destacaron los aportes bolivianos en defensa de los derechos de la Madre Tierra. Esta propuesta refuerza el compromiso con un modelo alternativo que prioriza la vida, la justicia y la armonía con la naturaleza.

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“Estamos conscientes de que los países desarrollados están promoviendo un nuevo proceso de recolonización mundial que podemos denominar un nuevo colonialismo del carbono”, afirmó el mandatario boliviano en su intervención en la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, COP 26.

Fue duro con el actual modelo socio-económico imperante en el mundo como es el capitalismo al que calificó como “falta de compromiso verdadero del mundo desarrollado para enfrentar la crisis, advirtiendo que las medidas tomadas hasta ahora están muy lejos de lo comprometido hace seis años en el Acuerdo de París”.

Por ello, propuso el modelo de armonía con la naturaleza en la convivencia humana que se encara en Bolivia.

“La solución a la crisis climática no se va a lograr con más capitalismo verde y más mercados globales de carbono; la solución pasa por cambiar el modelo de civilización y avanzar a un modelo alternativo del capitalismo, que es el horizonte civilizatorio del vivir bien, en armonía con la Madre Tierra”, expresó Luis Arce.

Su planteamiento fue luego de advertir que los países desarrollados “están tratando de imponer sus propias reglas de juego en las negociaciones climáticas, para seguir alimentando el nuevo sistema capitalista verde”.

Según Arce, la imposición de este modelo de negociación deja a los países en desarrollo “sin opción alguna” ante una crisis climática convertida en el mayor problema de la humanidad, con riesgo de que las próximas generaciones reciban una carga muy pesada y hasta imposible de resolver.

“El sistema mundial capitalista basado en un consumismo sin límites y explotación irracional de la naturaleza y el espacio atmosférico no puede solucionar la crisis climática, a no ser que exista un fuerte cambio de timón en su sistema económico y social”, insistió.

Fue muy crítico con la “hipocresía del primer mundo”, al hablar de un balance neutral de emisiones en el año 2050, objetivo que consideró “muy lejos de la verdad” por su falta de compromiso en acciones concretas.

Dijo que si los países desarrollados quieren liderar de verdad la lucha contra el cambio climático “tienen que promover una distribución del espacio atmosférico basada en la equidad, con responsabilidades comunes pero diferenciadas, y en sus responsabilidades históricas”.

“El primer mundo tiene que cumplir las metas de reducción del aumento de la temperatura acordadas en París y transferir los recursos financieros necesarios al mundo en desarrollo”, enfatizó.

Acotó que Bolivia es uno de los países menos contaminantes del globo en aplicación de sus propias políticas internas en defensa de la Madre Tierra.

/INNOVAPRESS/

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